1
00:00:05.100 --> 00:00:35.100
يقول عندنا في البلد يؤذن المؤذن لصلاة الفجر وتقام الصلاة عندنا عندنا عندنا وتؤذن المؤذن لصلاة الفجر وتقام الصلاة بعد ربع ساعة وعند الشروع وعند دخول المسجد نجد ولا طلوع الفجر الا بعد نصف ساعة تقف ما حكم الصلاة؟ اولا يصعب انك ان تحكم بان الفجر لم يركع

2
00:00:35.100 --> 00:01:05.100
وهذه مسألة وقع فيها كلام وينظر ان كنت بين قوم يستعجلون. فاعلم انهم يؤذنون قبل الفجر هذا قد يقع. هذا لا يجوز. حرام. لانه يمنع ما احل الله ويحل ما حرم الله. اليس كذلك؟ الذي يؤذن قبل الفجر

3
00:01:05.100 --> 00:01:25.100
يحرم ما احل الله ويحل ما حرم الله عليه. اليس كذلك؟ لانه يمنع الناس من الاكل من تناول الطعام والشراب والفجر لم يطمع ويوجب عليهم الصلاة قبل طلوع واحد والصلاة قبل الفجر لا

4
00:01:25.100 --> 00:01:45.100
يعني صلاة الفجر لا يجوز ولا تصح بل ليست بصلاة. صلاة الفجر هذا لا يجوز. فاذا كان على هذا والواقع هذا لا شك لا يجوز. لكن اذا كان الامر مثل ما يقع في بعض البلاد انهم يقولون نحن الفجر عندنا

5
00:01:45.100 --> 00:02:05.100
وربما يدعى هذا الشيء مثل ما يدعى ببعض التقاويل هذا فيه نظر وقع فيه اختلاف لمس من سنوات في هذه البلاد وغيرها والله يعني تبين ان الامر مبالغ في وانها وان هذه التقاويم

6
00:02:05.100 --> 00:02:35.100
يعني متقاربة وان اه التأخر ربما يكون شيء او التقدم شيء يسير جدا قد لا يتحقق منه وايضا الذين وضعوا مثل هذه التفاويل فانها جهات اهلها معرفة والمنازل وكذلك جهات شرعية من جهة معرفة الواقع الشرعي بهذه المواقيت. فلهذا اه

7
00:02:35.100 --> 00:02:55.100
يعني حصل شيء اضطراب ووقع لبعض الناس انه ربما صلى الصلاة مرتين بعض النساء في بيوتهم والاولى من هذه الامور الا تدار ولا يتكلم بها. انا الناس ثم تبين ان الواقع يعني ان الامر

8
00:02:55.100 --> 00:03:15.100
مما صور اه على وان التوقيت ليس على ما ذكر ثم ايضا نقول ان بنى على وقت هو الله في الحال ثم جاء من يقول ان الوقت خلاف تبقى على الاصل حتى تنقل عنه بيقين حتى

9
00:03:15.100 --> 00:03:35.100
قال عنه بيقين هو لا يضره بهذه الالحاد لا يضره بهذه الالحاد آآ حتى لو فرض انه بنفس الامر بنفس الامر كانت الصلاة خارج الوقت فانه اجتهد جهل ولا يضر

10
00:03:35.100 --> 00:03:55.100
ان شاء الله لانه ايضا على قول صحيح على قول صحيح. لو ان انسان صلى الفجر قبل وقتها اليوم مدة سنة مثلا ثم صلاها في السنة الثانية في نفس الوقت سنة كاملة فانك

11
00:03:55.100 --> 00:04:15.100
الحقيقة حينما تصلي الصلاة في خارج وقتها ثم تصلي الصلاة الثانية خارج وقتها خارج وقتها فإن هذه الصلاة تعتبر قضاء لتلك الصلاة. ولو والصلاة القضاء تصلى خلف الوقت. تصلى متى ما تذكرتها

12
00:04:15.100 --> 00:04:35.100
من نام عن صلاة ولو ان انسان عليه صلوات كثيرة يصليها في اي وقت ولهذا نص الشافعية على انه لو قدم مدة طويلة مثلا لصلاة الفجر او صلاة الظهر صلى سنة قبل الوقت فانه لا

13
00:04:35.100 --> 00:04:55.100
الا صلاة واحدة وهي الصلاة الاولى. الصلاة الاولى وما بعدها من الصلوات فان الصلاة الثانية تكون قضاء فيلة قبل والثالثة قضى في الثانية والثاء بالرابعة وهكذا وعلى هذا لا يلزمه الا قضاء صلاة واحدة صلاة واحدة

14
00:04:55.100 --> 00:05:15.100
وهذا قول لو فرض ان هذا القول صحيح فانه مخرج وجيد ويراعى الخلاف في مثل هذه المسائل عند حلول ناشئة وحلول النوازل يكون عند وجود المشقة والضرورة. فكيف اذا كان الامر ليس يبين ولا ظاهر بمثل

15
00:05:15.100 --> 00:05:31.442
هذه المسائل لكن ما ذكر السائل عليه ان يحتار وينظر فاذا كان الامر كما ذكر وان هؤلاء يتقدمون في الصلاة خارج الوقت طبعا هذا لا يجوز ولا تصح الصلاة ولتقع نفل او بين نفل هذا موضع خلاف