1
00:00:07.600 --> 00:00:24.850
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول ما الحكم اذا تعارض تدريسي في الحلقة مع طلبي للعلم؟ الحمد لله وبعد

2
00:00:24.850 --> 00:00:50.850
المتقرر عند العلماء انه اذا تعارض عبادتان قدما افضلهما واعلاهما مصلحة. لان قرر عند العلماء ان الشريعة جاءت بتحقيق المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها. والمتقرر عند العلماء انه اذا تعارض مصلحتان رعي اعلاهما بتفويت ادناهما

3
00:00:51.050 --> 00:01:11.050
وتعليمك للقرآن في حلقات المساجد لا جرم انه مصلحة عظيمة. وطلبك للعلم الشرعي ايضا انه مصلحة عظيمة. فاذا لم تستطع ان تستجمع بين هذين بين هاتين المصلحتين. فانك تقدم اعظمهما

4
00:01:11.050 --> 00:01:31.050
والذي ارى والله اعلى واعلم انه لابد ان نفصل بين العلم الذي يجب طلبه والعلم الذي يسن طلبه. فالعلم لا يكون طلبه واجبا الا اذا كان في حدود ما يتعلق به صحة العقائد والعبادات

5
00:01:31.050 --> 00:01:51.050
والشرائع فاذا كنت جاهلا بامور العقيدة التي يجب عليك تصحيحها وجاهلا بامور التعبدات والشرائع التي اطلب منك فعلها على الوجه الصحيح فلا يجوز لك يا اخي الكريم ان تعارض طلب العلم في الامر الواجب عليك تعلمه بتدريس

6
00:01:51.050 --> 00:02:11.050
الناس للقرآن لان تدريسك للناس في هذه الحالة يعتبر نافلة وطلبك للعلم الذي يجب عليك طلبه شرعا يعتبر واجبا. واذا تعارض الواجب مع الامر المندوب فان المتقرر عند العلماء تقديم الواجب

7
00:02:11.050 --> 00:02:31.050
واما اذا كنت عارفا بالعقيدة الصحيحة وعارفا بما يجب عليك تصحيحه من العقائد من العبادات والشرائع وانما تريد ان تستزيد من العلم والتعلم في الامور المندوبة. فيكون العلم في فيكون

8
00:02:31.050 --> 00:02:51.050
التعلم في حقك في هذه الحالة نافلة وليس بواجب. وكذلك يكون تعليمك للقرآن نافلة وليس بواجب. فيكون في هذه الحالة قد تعارض في حقك سنتان ونافلتان. غير الحالة الاولى كما

9
00:02:51.050 --> 00:03:11.050
بينت لك فتعليمك للناس سنة وتعلمك على يد العلماء العلم المستحب المسنون سنة وانا اقدم في هذه الحالة بقاءك مدرسا في حلقات القرآن. فان قلت ولم؟ اقول لان بقاءك مدرسا فيه

10
00:03:11.050 --> 00:03:31.050
مصلحة متعدية. ففي صحيح الامام البخاري من حديث عثمان قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. فمصلحة بقائك مدرسا متعديا منك الى غيرك. واما مصلحة تعلم

11
00:03:31.050 --> 00:03:51.050
فتعتبر من المصالح القاصرة عليك انت والمتقرر عند العلماء انه اذا تعارض مصلحتان احداهما متعدية والاخرى قاصرة فان نقدم المصالح المتعدية على المصالح القاصرة. ولعل الجواب قد اتضح لك. ولا يمكن ان تفهم ما اقوله الا اذا

12
00:03:51.050 --> 00:04:11.050
فرقت بين العلم الذي يجب على الانسان طلبه والعلم الذي يسن للانسان طلبه. فاذا تعارض تدريسك في هذه الحلقة مع طلب العلم الذي يجب عليك طلبه فقدم العلم الواجب. واذا تعارض تدريسك مع العلم الذي يسن لك طلبه

13
00:04:11.050 --> 00:04:13.980
تدريس القرآن والله اعلم