1
00:00:00.050 --> 00:00:16.750
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الاولى من حلقات قصة الخلافة الراشدة الحقيقة في ناس كتيرة جدا بتسأل في موضوع التاريخ بشكل عام اه من اين اقرأ التاريخ؟ او منذ

2
00:00:16.750 --> 00:00:39.050
المراحل ابدأ آآ التاريخ آآ كبير التاريخ الاسلامي تاريخ عظيم اربعتاشر قرن واكتر والتاريخ الانساني تاريخ كبير جدا وكثير من المحبين للتاريخ او الراغبين في قراءة التاريخ مش عارفين يبتدوا منين من اين يبدأون قراءة التاريخ؟ والحقيقة السؤال ده بتسأل

3
00:00:39.050 --> 00:00:59.050
وتقريبا في كل محاضرة تعليقا على كل محاضرة تاريخية او في كل دورة من دورات التاريخ دايما الناس تسأل ابدأ منين قراءة التاريخ انا دايما ليه كلمة في هذا الموضوع بقول لهم اهم شيء في قراءة التاريخ هو قراءة تلاتة وخمسين سنة معينة في التاريخ الاسلامي

4
00:00:59.050 --> 00:01:19.050
بعدها ممكن تبتدي بقراءة اي تاريخ اخر. ايه هم التلاتة وخمسين سنة؟ تلاتة وخمسين عبارة عن التلاتة وعشرين سنة فترة الرسول صلى الله عليه وسلم العهد المكي تلتاشر سنة والعهد المدني عشر سنين ادي تلاتة وعشرين سنة ويضاف اليهم تلاتين سنة اللي هي فترة

5
00:01:19.050 --> 00:01:41.450
خلافة الراشدة التلاتة وخمسين سنة دولت اهم تلاتة وخمسين سنة في التاريخ الاسلامي لاعتبارات كثيرة جدا. طبعا فترة الرسول عليه الصلاة والسلام مفهوم اهميتها ومفهوم ان هي من الفترات مش بس الثرية او غنية بالاحداث لكنها فترة تشريعية

6
00:01:41.450 --> 00:01:58.400
وضعت للمسلمين الاسس الواضحة لطريقهم بعد ذلك. اذا فهمت السنة النبوية او السيرة النبوية او فترة التلاتة وعشرين سنة الاولى من حياة الامة الاسلامية تقدر بعد كده تحلل بقية الاحداس

7
00:01:58.800 --> 00:02:19.200
بقية الامور بقية المواقف في تاريخ الامة الاسلامية تحليلا جيدا دقيقا صحيحا. مبني على القرآن والسنة المهم هنا ان فترة الخلافة الراشدة تضاف الى هذه الفترة الاولى فترة السيرة النبوية

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
وطبعا ممكن ناس تستغرب يعني كيف اوازن او كيف اضع فترة ما ايا كانت هذه الفترة الى جوار فترة الرسول صلى الله عليه وسلم هقول ان الكلام ده مستقى من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم. ومستقى من توجيهاته صلى الله عليه وسلم. زي ما هنشوف ان شاء الله في

9
00:02:40.100 --> 00:03:02.000
حديثه في المواقف في هذه الحلقة بنتعرف على ماهية الخلافة الراشدة. يعني ايه الخلافة الراشدة؟ واهمية هذه الفترة فترة الخلافة الراشدة. وليه احنا مركزين عليها وسنفرد لها عدد يعني ان شاء الله من الحلقات وانا برضو بحب اقول للاخوة والاخوات اللي بيتابعوا هزه الحلقات ان هذه حلقات ملخصة

10
00:03:02.000 --> 00:03:22.000
للخلافة الراشدة. يعني تفاصيل الخلافة الراشدة لا نستطيع ان نحيط بها في عدة حلقات او في تلاتين اربعين حلقة خمسين حلقة ما نقدرش لان فيها تفصيلات كثيرة جدا جدا ودقيقة واجتهد الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم في تسجيل هذه الفترة. فعندنا ما شاء الله

11
00:03:22.000 --> 00:03:42.000
روايات كثيرة تحتاج الى تحليلات عميقة ودراسات وافية وفي كل مجالات الحياة. يعني دراسات قانونية دراسات حضارية دراسات اخلاقية دراسات اجتماعية دراسات شرعية امور كثيرة جدا ممكن اخدها من خلال هذه الفترة الطويلة نسبيا

12
00:03:42.000 --> 00:04:02.000
ليا تلاتين سنة لكن احنا ان شاء الله في هزه الحلقات بندي ملخص وموجز يبقى من اين ابدأ دراسة التاريخ من دراسة حياة الرسول عليه الصلاة والسلام ودي الحمد لله احنا قبل كده قدمنا لها حلقات وتقدروا ترجعوا للحلقات القديمة التي قدمناها في السيرة النبوية. وان شاء الله برضه مستقبلا هيكون لنا حلقات اكثر

13
00:04:02.000 --> 00:04:22.000
تفصيلا وتوسعا في السيرة النبوية لكن في هذه المجموعة من المحاضرات بنتكلم على موضوع الخلافة الراشدة اه كلمة الخلافة هذه ده تعبير نبوي. الرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي اختاره لهذه الفترة تحديدا. قال ايه؟ صلى الله عليه وسلم. احاديس كتير في هذا الموضوع

14
00:04:22.000 --> 00:04:42.000
هنبتدي فيها باحاديث حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه وارضاه الحديس صحيح وحديس مهم جدا جدا وبيقرأ فيه الرسول عليه الصلاة والسلام قصة الامة الاسلامية الى اخر ايام الدنيا. يعني شيء آآ لافت جدا الحقيقة. الرسول عليه الصلاة والسلام

15
00:04:42.000 --> 00:05:02.000
بينظر بعين المستقبل اوحى الله عز وجل اليه كيف ستكون الاحداث الى يوم القيامة فقسم فترات التاريخ الاسلامي المقبلة لتأتي بعده صلى الله عليه وسلم الى مراحل. مراحل ذات السمات معينة ذات الصفات

16
00:05:02.000 --> 00:05:22.000
خاصة فقال لي صلى الله عليه وسلم قال حديس حذيفة ابن اليمان قال تكون النبوة فيكم ما شاء الله ان تكون. ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها. النبوة قعدت تلاتة وعشرين

17
00:05:22.000 --> 00:05:42.000
زي ما قلنا تلتاشر سنة في مكة وعشر سنين في المدينة المنورة ثم رفعها الله عز وجل رفعت بلا عودة ان الرسول عليه الصلاة والسلام اخر الانبياء. فخلاص فترة النبوة انتهت. انتهت بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وانقطاع الواحد

18
00:05:42.000 --> 00:06:12.000
طيب بعد كده قال ثم تكون خلافة على منهاج النبوة. ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله ان تكون. ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها برضو الخلافة قعدت فترة معينة هنتكلم ان شاء الله على تفصيل هذه المدة التي يعني قضتها الخلافة الراشدة. ثم

19
00:06:12.000 --> 00:06:32.000
تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء الله ان يرفعها وشاء سبحانه وتعالى ان يرفعها كما قال ووصف الرسول عليه الصلاة والسلام. ثم تكون ملكا عاضا. ثم تكون ملكا

20
00:06:32.000 --> 00:06:52.000
الض فيكون ما شاء الله ان يكون هذا الملك. فيكون ما شاء الله ان يكون ثم يرفعها. هذه الفترة اذا شاء ان يرفعها. ممكن عض يعني ايه ملك عض؟ عض هذه كلمة بتحمل معاني كتيرة جدا. بعض المفسرين بيقولوا ان هي

21
00:06:52.000 --> 00:07:12.000
تحمل معنا الظلم شيء من الظلم. وبعض الناس بيقولوا انك تحمل معنى التمسك. زي ما بتعض على شيء باضراسك تتمسك به ده موجود في احاديس اخرى وفي هزه الحلقة هنتعرض لحديس اخر اتزكر مسألة العض هذه. فالعض يعني يمسك بالحكم لا يريد ان يتركه

22
00:07:12.000 --> 00:07:32.000
الا لاقاربه الا لابنه الا لعائلته الا لقبيلته اللي هو الملك التوارثي. وده الرسول عليه الصلاة والسلام ان هو يحصل في الامة الاسلامية بعد موضوع الخلافة الراشدة اللي هو بدأ بالدولة الاموية. اللي هو الدولة الاموية آآ معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما

23
00:07:32.000 --> 00:07:52.000
يترك الحكم لابنه يزيد ابن آآ ابن معاوية ثم يزيد يترك الحكم لابنه لابنه لابنه هكذا او لاخيه او حسب العائلة وبعدين بتنتهي هذه العائلة وتأتي عائلة اخرى زي العائلة العباسية فتحكم المسلمين فترة من الزمن يتوارث فيها الحكام

24
00:07:52.000 --> 00:08:12.000
او الملوك في الحكم ثم تأتي فترة ثالثة تأتي دولة اخرى ايوبية او مماليك او آآ عثمانية او حسب اي فترة من الفترات هي فترات ملك ملك يعني يتوارث فيها الناس الحكم العائلات تتوارث الحكم يبقى ديت ايه؟ مرحلة. المرحلة دي استمرت الف سنة استمرت

25
00:08:12.000 --> 00:08:32.000
قلبه شوية يعني ما زالت مستمرة في بعض البلاد يعني هذه مرحلة زمنية تاريخية وصفها الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم تكون والكم عاضا فيكون ما شاء الله ان يكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها. ثم تكون ملكا جبريا

26
00:08:32.000 --> 00:09:02.000
ثم تكون ملكا جبرية. فتكون ما شاء الله ان تكون. ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها يعني ايه ملكا جبريا؟ يعني ملك بالقوة. ملك بالحكم القهري او الجبري او القسري. طيب ما ما ممكن حد يقول طب ما ممكن العض كان كده برضه. الملك العض كان فيه نوع من

27
00:09:02.000 --> 00:09:22.000
قوة كيف تسيطر العائلة على الحكم؟ تسيطر بقوتها. لكن بنقول ان ملك الجبري ما فيهوش التوارث اللي موجود في الملك. اللي الرسول عليه الصلاة والسلام ما اه ملكا عاضا ملك عاض يعني اه كل اه اه ملك بيترك الحكم لابنه او لاخيه. حد من العائلة

28
00:09:22.000 --> 00:09:42.000
اه لكن الملك الجبري الاقوى بياخذ الحكم هذه مرحلة تاريخية زكر فيها الرسول عليه الصلاة والسلام ان بعد انتهاء الحكم العائلاتي هذا حكم العائلات اللي ممكن يكون منتشر في بلاد مختلفة في العالم الاسلامي. هتيجي فترة تانية ما بيحكمش فيها العائلة. بيختفي دور العائلة

29
00:09:42.000 --> 00:10:02.000
وطبعا ده اللي احنا شايفينه ان هو من حوالي مسلا مية سنة آآ او جايز اكتر شوية بدأت البلاد تحكم بطريقة مختلفة عن حكم العائلات. اه الكلام ده مستمر في بعض البلاد لكن بلاد قليلة. لكن العموم ان خلاص بدأت القوة في الحكم لا ترتبط بالعائلة. ترتبط بالسلاح ترتبط بالنفوذ

30
00:10:02.000 --> 00:10:22.000
ترتبط بالمال ترتبط بالجيش بترتبط باشياء كثيرة حسب مستوى القوة او نوع القوة الموجودة في البلاد المختلفة اللي هو سماها الرسول صلى الله عليه وسلم ملكا جبريا دي مرحلة برضو من تكلمنا عن مرحلة النبوة اتكلمنا عن مرحلة خلافة على منهاج النبوة نمرة اتنين نمرة تلاتة اتكلمنا

31
00:10:22.000 --> 00:10:42.000
مرحلة الملك العاض نمرة اربعة ملك جبريل ثم خمسة قال ثم تكون خلافة على من منهاج نبوة بعد الحكم الجبري هذا بتيجي مرحلة اخيرة وطبعا العلماء مختلفين جدا على تحديد هزه المرحلة متى

32
00:10:42.000 --> 00:11:02.000
وستكون مش موضوعنا في هزه الحلقة ثم قال حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه وارضاه بيصف الرسول عليه الصلاة والسلام بيتكلم على هذه الامور قال ثم سكت. سكت صلى الله عليه وسلم. يعني اخر حاجة تكلمها في توصيف مراحل التاريخ الاسلامي

33
00:11:02.000 --> 00:11:22.000
المتأخرة المستقبلة التي بعديه صلى الله عليه وسلم ان هو اتكلم على خلافة على منهاج النبوة ثم سكت صلى الله الله عليه وسلم. الشاهد من هذا الحديث تفصيلات اللي احنا قلناها ديت كلها. ان الرسول عليه الصلاة والسلام وصف الفترة اللي هتيجي بعديها

34
00:11:22.000 --> 00:11:42.000
بانها خلافة. خلافة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لكنه اضاف كلمة مهمة جدا قال خلافة الا منهاج النبوة. ده توصيفه صلى الله عليه وسلم. ما ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم. يعني هذا التوصيف وحي من رب العالمين سبحانه وتعالى

35
00:11:42.000 --> 00:12:02.000
كيف له ان يعرف المستقبل؟ كيف له ان يعرف ان ابا بكر او عمر او عثمان او علي او الحسن رضي الله عنهم وارضاهم لن يغيروا ولن يبدلوا اثبتوا على الاسلام وعلى الدين وعلى عدم الانحراف عن المنهج الذي شرعه صلى الله عليه وسلم. هذا كله بوحي. اذا

36
00:12:02.000 --> 00:12:22.000
الحديس ده طالما ان حديس صحيح وذكر هذا الموضوع ده يطمئننا تماما الى فترة الخلافة الراشدة هذه فترة جميلة من فترات التاريخ الاسلامي. مهما رأينا فيها من احداث تؤلم احيانا. وهنتكلم هتشوفوا في بعض

37
00:12:22.000 --> 00:12:42.000
بالتفصيلات اشياء بتبقى مؤلمة لنا. لكن هي فترة في النهاية جميلة. لان الرسول صلى الله عليه وسلم اثنى عليها ووصف ان فترة على منهاج النبوة. زي ما حضرتك الرسول عليه الصلاة والسلام كان فيها اشياء كثيرة جدا مؤلمة. يعني كان في احد مؤلمة وكان في اوائل اه موقعة حنين مؤلمة. وكان في

38
00:12:42.000 --> 00:13:02.000
في يد كثيرة وفي احداث وفي منافقين ظهروا وفي مشاكل وازمات لكن في النهاية هي فترة جميلة لانها فترة الرسول صلى الله عليه وسلم كذلك هذه الفترة جميلة لانها فترة الخلفاء الراشدين الذين وصفهم الرسول عليه الصلاة والسلام بانهم سيسيرون على منهجه. طيب

39
00:13:02.000 --> 00:13:24.000
الكلام ده كله بيدلنا على شيء مهم جدا. والشيء المهم جدا ده هيبان في حديس اخر بشكل اوضح. اللي هو ايه اللي هو ان كلامنا عن الخلفاء الراشدين ليس ليس ككلام على اي رجال. يعني ما ينفعش ان حد يقول والله هم رجال

40
00:13:24.000 --> 00:13:44.000
قال ونحن رجال لأ ما ينفعش تقول هذه الكلمة مع هذه المجموعة من العظماء. لان لهم توصيف خاص في الرؤية النبوية مختلف عن توصيف اي حد تاني. هو صلى الله عليه وسلم حكم انه على منهجه

41
00:13:44.000 --> 00:14:04.000
خلاص ده بالعكس ده فيه حاجة تانية اكتر اللي هي في الحديس القادم بيقول ان هم هيجتهدوا في امور وهزه الامور لم تكن بنفس الصورة والوضوح على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام. وان اجتهاده سيكون صحيحا

42
00:14:04.000 --> 00:14:24.000
وان على المسلمين ان يتبعوا هذا الاجتهاد. ده شيء رائع وشيء وشيء هيخلينا ننظر الى فترة الخلافة الراشدة نظرة مختلفة تماما عن نظرتنا التاريخية العامة لاي مرحلة تاريخية. احنا لما

43
00:14:24.000 --> 00:14:44.000
وندرس تاريخ اي دولة تاريخ دولة المماليك تاريخ الدولة السلجوقية تاريخ المسلمين غير المسلمين بننظر عشان اخذ العبرة فاقصص القصصات لعلهم يتفكرون ونتفكر ناخد العبرة والعظة وبنتعلم من الدروس السابقة مع الخلفاء الراشدين الوضع مش

44
00:14:44.000 --> 00:15:04.000
مش كده بس الوضع ان هم بيجتهدوا اجتهادات شرعية شرعية ووجب على المسلمين ان يتبعوا هذه الاجتهادات الشرعية من ابي بكر وعمر وغيرهما من الخلفاء الراشدين. جبنا الكلام ده منين؟ جبنا الكلام ده. طبعا الكلام ده ممكن الناس تستغربه وتقول لك

45
00:15:04.000 --> 00:15:24.000
زي التشريع. طب ما الرسول عليه الصلاة والسلام يعني مات في العام الحادي عشر من الهجرة. وانقطع الوحي فانقطع التشريع بنقول لك لأ راجع الحديس اللي جاي ده الحديس ده مهم جدا جدا جدا وبيضع ايدينا على امور في غاية الاهمية

46
00:15:24.000 --> 00:15:44.000
في التاريخ الاسلامي. الحديث حديث العربات ابن سارية رضي الله عنه وارضاه. هو ايضا حديس صحيح بيقول في ايه؟ بيقول صلى بنا الرسول عليه الصلاة والسلام ذات يوم. ثم اقبل علينا

47
00:15:44.000 --> 00:16:04.000
فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب. يا ريت نستحضر هذه الروح. استحضروا كده ان انتم عايشين في حضرة الرسول عليه الصلاة والسلام. الصحابي جزاه الله خير نقل لنا النص اللي قاله. صلى الله عليه وسلم. ووصف لنا بشكل دقيق

48
00:16:04.000 --> 00:16:24.000
الحالة التي كان عليها الصحابة وهم يتلقون الخطبة البليغة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فناخد هذا المعنى. ادي الصحابي بيتكلم بكلام الرسول عليه الصلاة والسلام اهوت هيزكره. فلما يقول هذا الكلام استحضروا هذا الشعور الخاشع عند الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وهم

49
00:16:24.000 --> 00:16:44.000
يستمعون كلام الرسول صلى الله عليه وسلم يصف ويشرح المراحل القادمة. بيقول ايه صلى الله عليه وسلم آآ بعد اما وصف او بعد اما خطب جزء من خطبته البليغة. وبعد ان بكت العيون ووجلت القلوب

50
00:16:44.000 --> 00:17:02.550
واحد من الصحابة قال له يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع. واضح ان ان ان الخطبة دي كانت في اواخر في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام فبيقول له صيغة الكلام كده كأنك ستغادرنا

51
00:17:03.050 --> 00:17:23.050
كأن هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا؟ شف ادي وصية الرسول عليه الصلاة والسلام. هكذا يعهد الى صحابته وهكذا يعهد الى اليكم الى كل المسلمين. ايه هو العهد ده؟ ايه هو الوصية؟ قال اوصيكم. اسمع اوصيكم بتقوى الله

52
00:17:23.050 --> 00:17:44.300
والسمع والطاعة وان عبدا حبشيا. السمع والطاعة للحاكم. وان كان عبد الحبشية يعني عدة حبشية يعني اخر احتمال يأتي في ذهنك لان يكون هذا هو الحاكم. نتكلم في بيئة عربية

53
00:17:44.300 --> 00:18:04.300
الناس بتشتري وتبيع في العبيد الحبش والرسول صلى الله عليه وسلم بيقول حتى لو كان الحاكم لك عبدا حبشيا فالسمع والطاعة. دي وصيات اخيرة. الرسول عليه الصلاة والسلام اوصى عشرات ومئات والاف الوصايا تعد

54
00:18:04.300 --> 00:18:24.300
الوصايا في الدين كثيرة للغاية. لكن في النهاية في اخر حياته صلى الله عليه وسلم بيلتقط صلى الله عليه وسلم بعض الوصايا التي يعرف صلى الله عليه وسلم انها مهمة للامة في مسيرتها بدونه صلى الله عليه وسلم. فبيوصيهم عشان ما

55
00:18:24.300 --> 00:18:44.300
ما ينفرضش عقد المسلمين. ممكن هذا العبد الحبشي ليس على هواك وليس على ما تريد وليس كذا كذا. لكن الخروج عنه او عليه قد يؤدي الى مشاكل اكبر بكثير من طاعته. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم اختار هذا التوصيف قال

56
00:18:44.300 --> 00:19:04.300
اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة. وان عبدا حبشيا. فانه ليه واختار هذه الوصية. لانه عارف انها تحصل اختلافات في الامة. كل واحد هيكون على مزاجه او على رؤيته او على تقديره

57
00:19:04.300 --> 00:19:24.300
حاكم معين او طريقة معينة في الحكم او كذا او كذا فهنختلف ونتفرق ونتشذم وتضيع الامة. فهل الاجتماع على الاقل فضلا افضل من التفرق على الفاضل. يعني كل واحد في دماغه حد شخصية عظيمة جدا. لكن هنبقى متفرقين كل مجموعة مع حد. لا

58
00:19:24.300 --> 00:19:44.300
الافضل ان كلنا نجتمع على واحد ما هواش افضل الناس لكن يكون فيه اجتماع. دي الوصية. فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا. ادي توصيف الرسول صلى الله عليه وسلم. طبعا ايام الرسول عليه الصلاة والسلام ما فيش مشكلة. الناس كلها اذا اختلفت تجتمع على كلمته صلى الله عليه وسلم. طب

59
00:19:44.300 --> 00:20:04.350
بعد الرسول صلى الله عليه وسلم لما يموت خلاص الناس كلها زي ما احنا بنتكلم دلوقتي كده بيقول ايه هم رجال ونحن رجال ايا اي انسان ممكن يكون فاضل واي انسان ممكن يكون مفضول. لكن ايام الرسول عليه الصلاة والسلام ما حدش بيقارن بالرسول عليه الصلاة والسلام. وافضل الخلق اجمعين وافضل الانبياء. فخلاص منتهية القضية. لكن بعده

60
00:20:04.350 --> 00:20:24.350
هتزهر مشكلة فالرسول صلى الله عليه وسلم بيخبرهم ان فعلا هتكون في مشكلة بيقولهم فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا طب نعمل ايه وقت الاختلاف ده نعمل ايه عشان ما نتفرقش؟ نصيحة واحدة. قال فعليكم بسنتي. اسمع وسنة الخلق

61
00:20:24.350 --> 00:20:50.850
خلفاء المهديين الراشدين حاجتين وصى بهم مش حاجة واحدة هو كان ممكن يقول فعليكم بسنتي ويكتفي. واحنا نقول والله سنته هذه تشمل كل خير. وتشمل كل فضل كل تشريع ليه اضاف هنا قال وسنة الخلفاء المهديين الراشدين

62
00:20:50.950 --> 00:21:10.950
تمسكوا بها. تمسكوا وده كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. تمسكوا بها بها اللي هي ايه عايدة على ايه كلمة بها ديت؟ عايدة على وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. وبعدين اضاف بعد تمسكوا بها وعضوا عليها

63
00:21:10.950 --> 00:21:40.950
النواجذ النواجز الاضراس. وهذا تعبير عربي. العرب لما بيقولوا شيء تمسك به بشدة عض عليه بدرسك. يعني امسكه بدرسك ده اقوى تمسك. فبيقول تمسك بهذه السنة سنة سنة الرسول عليه الصلاة والسلام وسنة الخلفاء الراشدين كالعض على الاضراس كالعض على النواجذ

64
00:21:40.950 --> 00:22:16.800
تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجز واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. انتهى الحديث. ده كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. هنستنبط من ده امور مهمة جدا   اولا على المسلمين العض بالنواجز على سنة الخلفاء الراشدين. طبعا على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم مفهوم. ما حدش بيجادل في هزه القضية

65
00:22:16.800 --> 00:22:36.800
لكن على سنة الخلفاء الراشدين ده نص الحديس التمسك بها بقوة. افهم من الجملة دي انها تكون في امور جديدة في فترة الخلافة الراشدة ليس لها مثال صريح في السنة النبوية

66
00:22:36.800 --> 00:22:56.800
وعلى المسلمين ان يتمسكوا بهذه الامور الجديدة. طبعا الامور ديت امور زي ما ان شاء الله هنشوف الدروس كتيرة. يعني مسلا زي موضوع الردة تعامل الصحابة او الخلفاء الريجيم مع موضوع الردة كيف تعاملوا معهم؟ ما كانش موجود على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام بهذه الصورة

67
00:22:56.800 --> 00:23:06.800
طيب موضوع الفتوح الاسلامية ما كنتش موجودة على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم بهذه الصورة. طب موضوع الفتنة التي حدثت بين الصحابة ما كانتش موجودة عليه الصلاة والسلام بهذه الصورة

68
00:23:06.800 --> 00:23:16.800
والخوارج انا في موضوع كزا موضوع. موضوعات كتيرة زي ما ان شاء الله هنشوف موضوع جمع القرآن. اكثر من موضوع ما كانش موجود على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام. ستكون

69
00:23:16.800 --> 00:23:36.800
للخلفاء الراشدين في بعض الامور الجديدة التي لم يكن لها مثال صريح في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام سنة على المسلمين ليس فقط ان يعلم لفوها وليس فقط ان يثروا حياتهم بالثقافة الاسلامية عن هذه الامور. ولكن بالتمسك بها

70
00:23:36.800 --> 00:23:56.800
موضوع التماس وده بيحطنا في مهمة كبيرة جدا جدا. انا لا يمكن ان اتمسك بشيء لا اعرفه. تمسك بشيء يحتاج الى دراسة وافية. الى دراسة عميقة. انا لا اتمسك الا بشيء انا درسته بدراسة وافية كبيرة. فده المفروض

71
00:23:56.800 --> 00:24:16.800
ينعكس على حياتنا. المفروض افرغ من حياتي وقت وجهد وطاقة لدراسة السنة النبوية. ودراسة قصة سنة الخلفاء الراشدين. ما ينفعش يبقى فضل الاوقات. ما ينفعش ان انا افرغ لها دقيقة او دقيقتين في اليوم ساعة

72
00:24:16.800 --> 00:24:32.700
ساعتين في الاسبوع ما ينفعش ده ديت هذا دينك دينك لحمك دمك يعني المفروض افرغ لها وقت طويل من يومي وطويل من عمري ادرس فيه سنة الرسول عليه الصلاة والسلام وادرس فيه

73
00:24:32.700 --> 00:24:52.700
حياة الصحابة الكرام وخاصة حياة الخلفاء الراشدين. عشان اعرف في النهاية اتمسك بها واعض عليها بالنواجز ان شاء الله بعد هزه المجموعة هنبقى نتكلم على موضوع السنة النبوية في حلقات منفصلة. قصة السنة النبوية دي برضو مهمة جدا جدا. لا اعني دروس

74
00:24:52.700 --> 00:25:02.700
السيرة النبوية من اول العهد المكي لاخر العهد المدني انا بتكلم على السنة النبوية طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم في الحياة. زي ما في هزه المجموعة بنتكلم على طريقة الخلفاء

75
00:25:02.700 --> 00:25:22.700
الراشدين رضي الله عنه وارضاهم في الحياة. تعاملهم مع الامور. ازاي اه اخذوا اراء تعتبر الان من التشغيل الاسلامي في قضايا لم تكن موجودة على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم بهذه السورة. يبقى ده اول شيء. الشيء التاني اللي بنستنبطه من الحديس

76
00:25:22.700 --> 00:25:42.700
انه بديهي اذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام بيأمرنا باتباع سنة الخلفاء الراشدين بعد ان امر باتباع سنته ان ما فيش تعارض. ده امر بدعي. والا لو سنة الخلفاء الراشدين فيها شيء متعارض مع سنة الرسول عليه الصلاة والسلام. صار

77
00:25:42.700 --> 00:26:12.700
جمع بينهما مستحيل. يبقى ده بيطمني الى ان ما اختاره هؤلاء الكرام الخلفاء الراشدين من اراء ومن اجتهادات هو متوافق مع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. استريحت انا كده الحمد لله رب العالمين. تمام. ليه؟ لان انا هشوف اجتهادات جديدة امور ما كنتش موجودة لعهد الرسول عليه الصلاة والسلام. اعرف

78
00:26:12.700 --> 00:26:22.700
بهذا النص اللي قاله صلى الله عليه وسلم ان هذا الاختيار من ابي بكر او من عمر او من عثمان او من علي او من الحسن رضي الله عنهم جميعا

79
00:26:22.700 --> 00:26:42.700
هو اختيار الرسول عليه الصلاة والسلام كان سيختاره لو كان حيا بين اظهر المسلمين. هو اختيار متوافق مع سنة الرسول وسلم لان هو طالما امرنا الرسول صلى الله عليه وسلم باتباع سنته واتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين. ازا لا تعارض بين هذه السنة

80
00:26:42.700 --> 00:27:09.700
والسنة النبوية الكريمة. في امور اخرى كمان الحقيقة مستنبطة من هذا الحديس لكن الوقت طال بنا فانا ساتوقف عند هذه النقطة وان شاء الله في الحلقة القادمة هنتكلم على بعض الاستنباطات الاخرى من هذا الحديس العزيم الحديس اللي وصف لنا الخلفاء الراشدين بالمهديين

81
00:27:09.700 --> 00:27:29.700
وبالراشدين ووصف هذه الفترة بانها فترة لابد للمسلم ان يتمسك بها وهنحدد مدة هذه الفترة واسماء الخلفاء الراشدين وهيكون فينا شيء من الاختلاف عن ما عند آآ افكار الناس او او اذهان الناس عن هزه الاسماء

82
00:27:29.700 --> 00:27:49.700
طبعا الناس كلها بتقول ان هم اربعة. الخلفاء الراشدين الاربعة لكن احنا بنضيف الخامس اللي هو الحسن بن علي رضي الله عنهما. وهنقول ليه اضفناه بعد كده نتكلم على نبوءة الرسول عليه الصلاة والسلام بتوالي حكم ابي بكر ثم عمر ثم عثمان بهذا الترتيب

83
00:27:49.700 --> 00:27:59.700
بشيء مبهر هو من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا كثيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته