1
00:00:18.600 --> 00:00:33.100
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد بعد ما اتكلم الامام احمد رحمة الله عليه على المنهج اللي هيمشي عليه في رسالته اصول السنة

2
00:00:33.650 --> 00:00:50.650
وقال اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الاقتداء بهم انتقل للاصل التاني اللي هو التحذير من البدع وان وراء كل بدع حد من اعداء الامة بيحاول يزيد الامة فرقة ويحاول انه يحيي البدعة اللي بها

3
00:00:50.650 --> 00:01:11.400
السنة انتقل الى الاصل التالت من اصوله رحمة الله عليه وقال وترك الخصومات والجلوس مع اصحاب الاهواء وترك المراء والجدال والخصومات في الدين بيتكلم الامام احمد في الاصل ده عن سبب من اعظم اسباب انحراف الامة

4
00:01:11.700 --> 00:01:25.050
عن منهج الصحابة رضي الله عنهم فبيقول ان من اعظم هزه الاسباب جلوس الانسان منا وهو لسة مش قوي في العقيدة لسة ما ثبتش العقيدة في قلبه انه يجلس مع

5
00:01:25.050 --> 00:01:36.600
اصحاب الاهواء وطبعا الامام احمد هنا رحمة الله عليه لا يقصد بالجلوس انهم يبقوا قاعدين مع بعض بس. ده دي صورة من صور الجلوس. ولكن دخول الانسان منا على مواقع والعياذ بالله مثلا

6
00:01:36.600 --> 00:01:59.800
شيعية او مواقع الحادية بحكم الحمية للدين انا هدخل ارد عليهم. ويدخل يقرأ شبهة في التانية في التالتة في الرابعة في الخامسة. تكون النتيجة ان تشرب قلبه هذه الشبهة ده معنى الجلوس مع اصحاب الاهواء. ان يبقى له زميله في الجامعة معروف ان فلان ده ملحد فيقرب منه ويصاحبه. ويبدأ الملحد ده يتكلم معه من وقت لاخر في بعض

7
00:01:59.800 --> 00:02:14.550
المتعلقة بالعقيدة. فتستقر هذه الشبهة عنده في قلبه او يبقى متضايق فتبقى فيه مشكلة اصلا جواه. لانه مش عارف يطلع الشبهة دي من قلبه. فالامام احمد في هذا الاصل بيأكد على هذا المعنى. اوعوا تقربوا من

8
00:02:14.550 --> 00:02:29.950
اصحاب الاهواء من اصحاب البدع العقدية. حتى لو كنت في يوم من الايام يعني داخل من باب انك تجادله او تناظره. الاصل في دينا البعد عن هذا والكلام ده وضحه الله سبحانه وتعالى في ايات كثيرة جدا من القرآن

9
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
منها مثلا قول الله سبحانه وتعالى وربنا هنا بيأمر النبي. قال تعالى واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا شبهات في العقيدة وكلام في العقيدة يخوضون في اياتنا. فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. واما

10
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين. في الاول ربنا يأمره لا تقعد معهم في الاية ربنا يموت لا تقعد معهم. ده تأكيد من ربنا سبحانه وتعالى على حرمة الجلوس مع اصحاب الاهواء. في قناة من القنوات التليفزيونية في موقع من المواقع في صفحة من صفحات

11
00:03:10.050 --> 00:03:24.600
فيه زميل في الجامعة حد والعياذ بالله بعيد عن ربنا سبحانه وتعالى. ربنا بيقول حرام عليك تقعد معهم فلا تقعد بعد الذكرى اي بعد ما جاءك من الذكرى في هذا الكتاب اوعى في يوم من الايام تجلس مع هؤلاء

12
00:03:24.700 --> 00:03:44.700
وقال الله سبحانه وتعالى محذرا لعباده المؤمنين. وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها. فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. قال ربنا تبارك وتعالى انكم اذا مثلهم

13
00:03:45.450 --> 00:04:05.450
يعني ايه انكم اذا مثلهم؟ يعني لو في يوم من الايام لم تستجيبوا لهذا الامر. واعدتم والعياذ بالله مع اصحاب البدع ومع اصحاب الاهواء. وبدأتوا تسمعوا وبدأتم ان انتم تسمعوا وجهات نظرهم ويعرضوا شبهات بتطرح عليكم بالليل والنهار. ويجتهدوا قدر المستطاع ان هم يشككوكم في

14
00:04:05.450 --> 00:04:25.450
هذا الدين في يوم من الايام ربنا بيقول انكم اذا مثلهم. لان انت وانت قاعد معه اما انه يطرح الشبهة دي فانت لا تنكرها علشان هو صاحبك سكوتك على المنكر رضا بهذا المنكر. واما والعياذ بالله ان تكون هذه الاية باعتبار ما سيكون. طول ما انت قاعد مع هذا الانسان

15
00:04:25.450 --> 00:04:41.800
اللي عمال يثير الشبهات او الانسان اللي على بدعة او على ضلالة او على فتنة في يوم من الايام ستكون مثله حتما ولابد شئت ام ابيت ويأتي كلام الله سبحانه وتعالى ايضا في اهم صفة من صفات المؤمنين

16
00:04:41.850 --> 00:04:59.300
يقول ربنا تبارك وتعالى والذين هم عن اللغو معرضون. عن البدع عن الضلالات عن اهل الفتن هؤلاء معرضون عنهم. يأتي رجل الى ايوب السختياني رحمة الله عليه ويقول يا ايوب احدثك بكلمة. واحد قال بيدعي يقول له يا ايوب شف

17
00:04:59.300 --> 00:05:19.200
في ايوب السختياني من كبار التابعين يقولوا اللي هو ايوب. احدثك بكلمة. قال ولا نصف كلمة. ووضع اصبعيه في اذنيه ثم قام الحسن البصري يدخل عليه احدهم ويقول يا حسن اريد ان اتكلم معك باية من كتاب الله. قال والله لتقومن او لاقومن. انا ما باقعدش معكم

18
00:05:19.300 --> 00:05:31.950
ده كان منهج سلفنا الصالح رضي الله عنهم. اللي شربوه من القرآن ويجي بعد كده النبي صلى الله عليه وسلم يزيد الامر بالنسبة لنا وضوح فيقول ان دينك مقرون بصاحبك

19
00:05:32.350 --> 00:05:49.550
فقال صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله. فلينظر احدكم من يخالل اوعى في يوم من الايام في باب العقيدة بالزات تسلم قلبك لاهل البدع او لاهل الضلالات او تسمح لنفسك بحب التطفل انك تخش على صفحة من صفحات الالحاد او صفحة

20
00:05:49.550 --> 00:06:10.600
من صفحات الشبهات علشان ترد وتشوف الناس دي بتقول ايه فتفاجئ ان الشبهة جت دخلت جوة قلبك ما كنتش عارف تطلعها وبخص وانت ضعيف تعلم خلي عندك عقيدة قوية خليك خد اربع خمس مراحل في العقيدة وبعد كده ممكن لك الحق انك تخش تجادل وتناظر. انما تخش تجادل وتناظر وانت

21
00:06:10.600 --> 00:06:21.300
ضعيف في العلم دي اللي بتعمل المشكلة اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا الكلام النبي صلى الله عليه وسلم وقد ايه فعلا كلام الامام احمد كان كلام شاربه من القرآن والسنة

22
00:06:21.400 --> 00:06:38.400
قال النبي صلى الله عليه وسلم من سمع منكم بالدجال فلينأ عنه. اللي يسمع الدجال يمشي يبعد بعيد عنه. فان الرجل يأتيه وهو يحسب وانه مؤمن فلا يزال به حتى يتبعه لما يرى معه من الفتن

23
00:06:38.600 --> 00:06:52.550
من كتر ما هو شايف معه فتن كتير بيتبعه. نسأل الله سبحانه وتعالى تخيلوا النبي يقول ابعد الشعر واعور العين مكتوب بين عينيه كافر ورجليه مقوسة كده وتخين وقصير. تخيلوا المنظر ده

24
00:06:53.750 --> 00:07:10.700
وفي ناس هتتبعه تخيلوا الشكل ده وفي ناس هتؤمن ان ده ربنا للشبهات اللي بتلقى علي وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان السعيد لمن جنب الفتن. ان السعيد لمن جنب الفتن. ان السعيد لمن جلب الفتن. ابعد يا ابني عن الفتن

25
00:07:10.750 --> 00:07:29.750
وسبحان الله كان عباس رضي الله عنه يقول انتبه فكلها وضلالة وكان يقول احذر اصحاب الزيغ حتى لا يزيغ قلبك خد بالك انك دايما لما بتقرب من الناس دي قلبك حتما ولابد هيزيغ وهيبتعد عن الله سبحانه وتعالى

26
00:07:29.950 --> 00:07:46.650
وكان ابو الجوزاء رحمة الله عليه يقول والله لان يجاورني قردة وخنازير احب الي من ان يجاورني رجل من اصحاب البدع والاهواء ليه؟ القرد والخنزير انا هصبر عليه فلعل الواحد منهم يلقي في سمعي

27
00:07:46.900 --> 00:08:07.200
ما لا استطيع ان اخرجه من قلبي التحذير من الجلوس مع اصحاب البدع والاهواء والسماع عنهم او مخالطتهم على الفيس او على قناة من القنوات او على موقع من المواقع

28
00:08:07.950 --> 00:08:17.800
لما ربنا سبحانه وتعالى حذرنا من الجلوس معهم والسماع لهم وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم. وزي ما سمعنا من شوية في الاثار اللي وردت عن الصحابة ده كان لمعاني مهم جدا

29
00:08:18.250 --> 00:08:34.900
المعنى الاول لان الطبع لص لان الطبع لص وطبيعة الطبع بيسرق ممن حوله والانسان منا لما يكون كل اللي حواليه اهل دينه وصلاح حتما لابد بيقتضي منهم في اخلاقهم وطباعهم وسلوكياتهم

30
00:08:35.350 --> 00:08:51.400
السيدة خديجة رضي الله عنها وصف النبي صلى الله عليه وسلم وصف عجيب جدا. لما نزل عليه الوحي وقال لها لقد خشيت على نفسي قالت له كلا والله لا يخزيك الله ابدا. انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتعينه على نوائب الحق او الدهر

31
00:08:52.500 --> 00:09:02.500
ابو بكر رضي الله عنه من كتر صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم لما قرر انه يسافر او يهاجر الى الحبشة استوقفه ابن الدغنة سيد الاحابيش اللي كان موجود في

32
00:09:02.500 --> 00:09:19.200
في مكة فقال له الى اين ابا بكر؟ قال اهاجر الى الحبشة اريد ان اعبد ربي وقال له يا ابا بكر مثلك لا يخرج. انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الحق او على نوائب الدهر

33
00:09:19.200 --> 00:09:29.200
هي هي الصفات اللي وصفت بها السيدة خديجة النبي صلى الله عليه وسلم هي هي الصفات اللي وصف بها ابنه الدغنة ابي بكر الصديق رضي الله عنه. طبيعي جدا لان

34
00:09:29.200 --> 00:09:49.200
الطبع لص. والانسان بحكم مدنيته وانسانيته يسرق من طباع من حوله. سبحان الله! الصحابة اللي كان عندهم قلوب قاسية لما لما جالسه النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله اخزوا من رقة قلبه. عمر اللي يكمل لحظات ماشي بالسيف على رقاب آآ الصحابة اللي اسلموا

35
00:09:49.200 --> 00:10:09.200
في بداية الاسلام عمر الان بسبب مصاحبته للنبي رقيق القلب عمر الان رضي الله عنه اذا سمع اية من كتاب الله ظل يبكي في اسبوعا كاملا مريض ويعاد بسبب اية قلبه ما تحمل نزول هذه الاية عليه. ده كله كان بسبب ايه؟ بسبب الصحبة. هكذا

36
00:10:09.200 --> 00:10:29.200
اهل البدع واهل الاهواء والعياذ بالله. والناس اللي انحرفت عن دين ربنا سبحانه وتعالى. اوعى في يوم من الايام تسمع لهم. ليه؟ لان وحتما ولا بد وحتما ولا بد في يوم من الايام ستسرق منهم هذه الطباع. علشان كده كان العلماء بيحذرونا من

37
00:10:29.200 --> 00:10:46.950
الجلوس معهم لعدة امور. الامر الاول لعله يلقي في قلبك هذه الشبهة فلا يستطيع الانسان منا ان يخرجها. علشان كده كان بلال بن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عن ابيه كان بيقول كلمة عظيمة جدا. كان يقول لا تقترب من اهل الاهواء. اوعى في يوم من الايام تقعد مع اهل البدع

38
00:10:47.700 --> 00:11:00.700
فلعله يلقي في سمعك ما لا تستطيع ان تخرجه من قلبك لعله في يوم من الايام يلقي شبهة في قلبك تفضل عايش بها طول عمرك. وانت في صراع داخلي نفسي حوالين هذه الشبهة

39
00:11:00.800 --> 00:11:15.800
سبحان الله! كم رأينا من اقوام يعني او الشياطين آآ رمت في قلوبنا شبهة كده سودت علينا حياتنا. انا بيجي لي بعض الشباب بيشتكي ان عنده شبهة قل لي انا عندي شؤون متعلقة بالله سبحانه وتعالى وانا ما بنمش بسبب الهم ده

40
00:11:16.550 --> 00:11:36.800
فعلا فعلا صاحب البدعة في بعض الاوقات يلقي في قلبك شبهة من الشبهة سبحان الله يفضل الانسان قلبه يعني متغير بسبب هذه الشبهة دخل رجل على محمد ابن سيرين فقال يا ابا بكر نحدثك بحديث؟ قال لا. قال فنقرأ عليك اية من كتاب الله سبحانه وتعالى؟ قال لا. تقومان عني او

41
00:11:36.800 --> 00:11:56.800
قوموا عنكما فقام رجلان فقال بعض القوم لمحمد بن سيرين يا محمد ولم لم تسمع منهم؟ رجل جاءك يقول حديث واخر يقول اية قال هؤلاء يقرأون الاية فيحرفونها ويقرؤون الحديث فيؤولونه يحرفون دين الله والقلب ضعيف

42
00:11:56.800 --> 00:12:11.500
رجل اخر من اهل البدع على الامام ابن طاووس رحمة الله عليه فقال جئت احدثك باية فوضع اصبعيه في اذنيه فلما خرج قال له اصحابه لما لم تسمع منهم؟ قال ان القلب ضعيف

43
00:12:11.750 --> 00:12:21.750
يا جماعة احنا قلوبنا ضعيفة. والفتنة دايما خطافة. وانا المفترض ان انا احافز على قلبي. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان السعيد لمن جلب الفتن خلاص انا لازم ابعد

44
00:12:21.750 --> 00:12:35.150
عن هذا الكلام. انا لازم ابعد اصلا عن الفتن كم من جريء شجاع في ارض الوغى سقط قتيلا. نفس الكلام كم واحد يظن ان عنده دين وايمان زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا رجل يخرج للدجال علم في

45
00:12:35.150 --> 00:12:50.400
في من اوصاف تدل على انه الدجال. ومع ذلك يؤمن به انه اله. فالفتن خطافة والقلوب ضعيفة. الامر التاني انه ممكن في بعض الاوقات هذا الانسان المبتدع يلقي في قلبك شبهة تخليك دايما شاكك في دينك

46
00:12:50.500 --> 00:13:05.100
شاكك في دينك. وده اللي قاله ابو قلابة رحمة الله عليه. لما قال لا تجالسوهم ولا تخالطوهم. فاني لا امن ان يغمسوكم في ضلالتهم او بص اللي جاية دي او يلبسوا عليكم بعض ما تعرفون

47
00:13:05.150 --> 00:13:25.550
هو بص انت حاجة من الدين يا اما تروح معه في ضلالته يا اما تفضل طول حياتك عايش في شك نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. قال ابو قلابة سمعت ابي الدرداء رضي الله عنه يقول ان من فقه الرجل مدخله ومخرجه وممشاه وصاحبه. بالفقه الحقيقي ان انت

48
00:13:25.550 --> 00:13:42.950
وتبقى عينك على مدخلك ومخرجك رايح فين وجاي منين الفقه الحقيقي في صحبته انك تبقى باصص على صاحبك ثم قال قاتل الله الشاعر يقول عن المرء لا تسأل وابصر قرينه فان القرين بالمقارن يقتدي

49
00:13:44.050 --> 00:13:58.800
فان القرين بالمقارن يقتدي. عينك على صاحبك عينك على صاحبك. حسيت في يوم من الايام والعياذ بالله انه بدأ يزيغ خد بالك منه. كذلك ايضا آآ ان هذا الكلام قد يؤذيك

50
00:13:58.850 --> 00:14:18.850
في كتير من الاوقات الكلام ده مؤذي بيأذي القلب. الكلام ده بيبقى متعب جدا لهذا القلب. كان مصعب بن سعد يقول لا تجالس مفتونا فانه لا منه احدى خصلتين. اما ان يفتينك في دينك فتتابعه. واما ان يؤذيك قبل ان تفارقه. يسمعك كلام يكون مؤذي

51
00:14:18.850 --> 00:14:38.500
وصحبة هؤلاء لا يأتي من ورائها خير. ويكفينا تحذير الله عز وجل. حين قال في شأن ابي معيط الذي كان محبا لرسول الله حريصا على السماع على سماع القرآن من رسول الله. لما جاءه صاحبه امره ان يبصق في وجه النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:14:38.750 --> 00:14:54.950
فذهب فبصق في وجه النبي صلى الله عليه وسلم فمات يوم بدر وهو يقول هذه الكلمات هو ما يعض الظالم على يديه. يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا

53
00:14:54.950 --> 00:15:20.250
خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا الجدال والمراء والخصومات في الدين اصلا منهي عنها والنبي صلى الله عليه وسلم حذرنا ذلك في كثير من الاحاديث اللي وردت عنه صلى الله عليه وسلم

54
00:15:20.900 --> 00:15:40.000
فقال صلى الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه الا اوتوا الجدل. بسبب الجدل ده احنا بنحرم خير كتير جدا وخرج النبي في يوم من الايام على الصحابة وهم يتنازعون في القدر. غضب النبي حتى ظهر ذلك في وجهه كأنما فقأ في وجهه الرمان. وش النبي

55
00:15:40.000 --> 00:15:58.250
جدا فقال ابي هذا امرت قام بهذا بعثت اليكم عزمت عليكم الا تعودوا لمثله انما اهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واخت اللي فيهم على انبيائهم. اللي اهلك الام اللي قبلنا الجدال الكتير. والمراء الكتير

56
00:15:58.700 --> 00:16:08.700
الجدال في ذاته اصلا مذموم. علشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا في الحديث انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك الجدال وان كان محقا. ما تجادلش

57
00:16:09.400 --> 00:16:29.250
لان الجدال من طبعه بينشأ عنه كثير من المفاسد منها اولا يؤدي الى الفرقة يؤدي الى الفرقة بينا وبين بعض كان الامام مالك رحمة الله عليه يقول احذركم الجدال فانه يقسي القلب فانه يقسي القلب ويورث الضغائن. انا واخونا حسام عمالين

58
00:16:29.250 --> 00:16:43.250
جدد في مسألة من المسائل كانت النتيجة ان احنا خرجنا بعد الجدال ده واحنا قلوبنا سودا اصلا لبعض الامر التاني خلى القلب قاسي خلى القلب بسبب الجدال ان انا اقوم اغلط في صاحبي. ان انا اقع فيه ان انا اشتمه

59
00:16:43.550 --> 00:17:02.350
الامام مالك بيقول خدوا بالكم ان الجدال دايما بيولد الخاصيتين دول. قسوة القلب وكثرة الضغائن بينا وبين بعض. الجدال والمراء والخصومات دايما الدين من هي عنها علشان كده كان الامام مالك ايضا رحمة الله عليه يقول لا تجادل فوالله لا يأتي الجدال الا بخير

60
00:17:02.750 --> 00:17:15.250
وواحد بيقول له طب يا امام معي السنة اجادل عليها؟ قال لا تجادل عليها. بلغ الناس السنة. ولا تجادل عليها. انت دورك انك تقول للناس السنة اهي ولكن لا تجادل عليها. كذلك ايضا

61
00:17:15.300 --> 00:17:32.550
كان بعض اهل العلم بيأكد لنا على معنى مهم جدا. عبدالله بن الحسن كان يقول المراء والجدال رائدا الغضب. دايما صحاب وحبايب نقعد نتجادل مع بعض في حاجات تلاقينا عمالين نجادل في حاجات يا جماعة ايه يعني خلاص الموضوع انتهى

62
00:17:33.050 --> 00:17:46.900
سبحان الله! المراء والجدال ده رائد الغضب. ده اللي بيوقد في القلب نار عشيت للعلماء قالوا لنا ابعدوا تماما عن المراء. وابعدوا تماما عن الجدال. يعني حتى لو حد من اهل الاهواء لا نجادله

63
00:17:47.450 --> 00:18:01.550
لا الذي يجادل اهل الاهواء هم العلماء الذي يجادل اهل الاهواء هم الراسخون في العلم. هم دول اللي يجادلوا اهل الاهواء وهم دول اللي يناظروهم. اما انا لا انا لا اجادل

64
00:18:01.600 --> 00:18:11.600
انا لا اجادل لان الجدال في ذاته مذموم. اما اذا كان الجدال من اهل العلم فهو ده الجدال الصحيح. ليه؟ لان انا ممكن في يوم من الايام وانا قليل العلم دخلت

65
00:18:11.600 --> 00:18:28.800
الحد انتصر علي هو ازداد ثباتا على بدعته. وانا اهتزيت واهتز ايماني في قلبي انما لما تكون النتيجة ان الجدال يأتي من العالم بتبقى المسألة مختلفة جدا. لما خرج الخوارج على على علي رضي الله عنه بعث اليهم

66
00:18:28.800 --> 00:18:48.800
ما بعتلهمش اي حد ولكن بعث اليهم ابن عباس. فراح ابن عباس فقال ما تأخذون على علي؟ قالوا له تلات حاجات. الحاجة الاولانية حكم الرجال ولم يحكم اه ولم يحكم دين الله عز وجل. والله عز وجل يقول والله عز وجل يقول ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. فعلي كافر قال له

67
00:18:48.800 --> 00:19:04.600
وايه كمان؟ قالوا له الحاجة التانية كمان آآ تنحى عن امارة المؤمنين فان لم يكن امير المؤمنين فهو امير للكافرين. قال لهم والحاجة التالتة؟ قالوا قاتل ولم يسب فان كان الذين قاتلهم مسلمون فقد كفروا. وان كانوا غير مسلمين فلما لم يسب

68
00:19:05.700 --> 00:19:18.900
الامام ابن عباس رضي الله عنه وقف قال لهم كده آآ تقولون انه حكم الرجال ولم يحكم كتاب الله فهو كافر. والله يقول في كتابه آآ فابعثوا حكما من اهله

69
00:19:18.900 --> 00:19:39.800
وحكم من اهلها فحكم الله عز وجل في خلاف بين زوج وزوجته فتحكيم الرجال في دماء المؤمنين اولى هو في كده اه صحيح ده الكلام ده صح خرجت من هذه؟ قالوا خرجت يا ابن عباس. قالوا التانية قال قلتم كفروا لانه محى امير المؤمنين فان لم يكن امير المؤمنين فهو ميل للكافرين. قال لقد شهدت النبي

70
00:19:39.800 --> 00:19:58.500
يوم الحديبية وهو يقول لعلي اكتب هذا ما صان عليه محمد رسول الله. فقال سهيل بن عمرو امحوا رسول الله لو كنت رسول الله لاقربن لك. ولكن اكتب محمد بن عبدالله. فقال النبي امحها يا علي. فلو انتم هتكفروا علي لانه تنحى عن امير المؤمنين. كفروا النبي

71
00:19:58.500 --> 00:20:17.700
مقترح عند الايه؟ عن رسالة اه صحيح ده انت كلمك فعلا صحيح. خرجت من هذه؟ قالوا خرجت يا ابن عباس. قالوا اما قلتم قاتل ولم يزني اتسبون امكم؟ اتسبون عائشة؟ فلو استحللتم عائشة كفرتم فلقد استحللتم عرض عرض نبيكم صلى الله عليه وسلم

72
00:20:17.700 --> 00:20:36.050
قالوا اه صحيح ده الكلام ده صح قال فبعد ما كانوا ست الاف عاد منهم اربعة الاف تائب ايه ايه ايه ده آآ الصفوف المسلمين الصحيحة بسبب جدال العالم. جدال العالم دايما هو ده الخير. انما الناس تتجادل بينها وبين بعضها لا

73
00:20:36.050 --> 00:20:49.250
يأتي بخير كما قال الامام مالك رحمة الله عليه فتنة خلق القرآن انتهت بسبب عالم من علماء المسلمين. لما بعث الخليفة العباسي الى احمد بن ابي دؤاد اللي كان متصدر

74
00:20:49.250 --> 00:21:10.000
مسألة آآ القول بخلق القرآن وكان قاضي القضاة في الوقت وزير كبير في هذا الوقت. واتوا بعالم من علماء المسلمين لا الى الان لا نعرف اسمه. ولكن الله  جابوه من السجون وقالوا له ناظر احمد ابن ابي دؤاد. فقال يا خليفة المؤمنين احمد صغير لا يجرؤ على المناظرة. فقال له جادله يا احمد. قال

75
00:21:10.000 --> 00:21:26.250
اسألك بالله هذا الذي تدعو الناس اليه علمه رسول الله ام جهل فان قلت جهله فقد كفرت. علم النبي يجهله وانت وانت اللي تعرفه. فسكت احمد. قال اعدد يا امير المؤمنين واحدة. قال

76
00:21:26.250 --> 00:21:51.450
قال هذا الذي تدعو الناس اليه اعلمه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ام وسعهم السكوت فسكت قال بل وسعهم السكوت. قال يا لكح يا ابن اللكع عيل صغير شيء وسع النبي صلى الله عليه وسلم ووسع ابا بكر ووسع عمر واثى عثمان ووسع علي الا يسعنا السكوت عليه؟ فانقطع الرجل وما

77
00:21:51.450 --> 00:22:11.450
اتكلم فظل الخليفة العباسي يضحك ويقول يا لكع يا ابن اللكع شيء وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان وعلي الا يسعنا انقضت المجادلة في سؤالين اتنين تلاتة انتهت القصة. هو ده اللي احنا عايزينه. الجدال والمراء والمناظرة بينا وبين بعض لا يأتي

78
00:22:11.450 --> 00:22:35.950
عندك سنة بلغها للناس ولا تجادل عليها اما جدال اهل البدع واهل الضلالات فلا يجادلهم الا عالم ينهي تماما شبهاتهم باقل القليل. واختم معكم جاء نصارى نجران النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا محمد كتابكم هذا الذي تزعم انه وحي السماء تقول ان آآ موسى ابن عمران

79
00:22:35.950 --> 00:22:50.600
هارون بن عمران. ثم تقول في كتابك بعد ذلك في شأن مريم يا اخت هارون. وتقول ومريم ابنة عمران كيف تكون مريم اختا لموسى وهارون وبينهما كما تعلم من السنوات

80
00:22:50.700 --> 00:23:04.400
فتنة او صحيح ازاي يعني؟ ما هو موسى اخو هارون وهارون وموسى ابن عمران. ودي مريم بنت عمران. ومريم اخت هارون. فصحيح ازاي يبقوا قرايب وهم بينهم وبين بعض سنين طويلة

81
00:23:04.500 --> 00:23:20.550
فسكت النبي ثم نظر اليه وقال كانوا يتسمون باسماء انبيائهم خلصت الشبهة لما تكون الشبهة دايما جاية آآ في مجادلة عالم سبحان الله سرعان ما تنقضي تماما. علشان كده ارجع واقول انتبهوا من الجلوس مع اصحاب

82
00:23:20.550 --> 00:23:34.150
على الصفحة من صفحات الفيس. على صفحة من صفحات التواصل الاجتماعي. على قناة من القنوات. على موقع من المواقع. في فيديو من الفيديوهات. صاحب في الجامعة. صاحب في الشارع ابعدوا عنهم لان هذا هو الاسلم للدين

83
00:23:34.750 --> 00:23:38.550
والسعيد من جنب الفتن. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم