1
00:00:00.100 --> 00:00:23.950
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله النهاردة بنتكلم على احد اساطيل الفقه الاسلامي احد الاعلام الكبار او احد رجال الاسلام المعدودين في التاريخ كله هذا الرجل كتب الله عز وجل لفقهه وعلمه الانتشار في ربوع العالم الاسلامي من شرقه الى غربه. وكتب له الانتشار في

2
00:00:23.950 --> 00:00:44.000
الزمان كذلك. يعني كان منتشر في القرن التاني الهجري والتالت الهجري والرابع الهجري وما زال منتشرا الى زماننا الان رجل من الاعلام الكبار وهو احد الائمة الاربعة الذين يعني عم فقههم العالم الاسلامي باسره. الامام ابو حنيفة

3
00:00:44.000 --> 00:01:04.000
طبعا الاجوار اخوانه من العلماء الكبار الامام مالك والامام الشافعي والامام احمد بن حنبل رضي الله عنهم جميعا ورحمهم الله ورفع قدرهم. هؤلاء الائمة آآ هم اساطين الفقه الاسلامي. وطبعا في غيرهم كتير من علماء الفقه الاسلامي لكن

4
00:01:04.000 --> 00:01:18.300
كان هؤلاء الاربعة كتب الله عز وجل لفقههم القبول التام من الامة الاسلامية حتى صاروا هم قادة الامة الاسلامية في هذا المجال هو مجال الفقه الاسلامي ومجال من اهم مجالات الشريعة

5
00:01:18.450 --> 00:01:38.450
ابو حنيفة احنا بدأنا به لان هو الاسبق زمنيا. هو في التاريخ اول الفقهاء الاربعة عشان كده احنا بدأنا به. آآ صعب جدا ان انا نزكر قصة ابي حنيفة في حلقة او حلقات. يعني ان شاء الله نعمل عدة حلقات على ابي حنيفة. لكن صعب اننا نحصي

6
00:01:38.450 --> 00:01:58.450
اه قصته الذهبي لما جه اتكلم على ابي حنيفة في تاريخ الاسلام كتب عنه يعني عدد كبير جدا من الصفحات وزكر في حقي العديد من الكلمات وفي اخر الكلام كتب قال لا استطيع بحال في هزا الكتاب ان اوفي هزا

7
00:01:58.450 --> 00:02:20.600
الرجل حقه لا يتحمل هذا التاريخ تاريخ الاسلام اللي هو كتابه طبعا ده يعني مجلدات هائلة قال لا يتحمل هذا الكتاب آآ تاريخ ابي حنيفة. ما اقدرش ان انا ازكره. عشان كده افردت له جزئين. عمل يعني تفريعة كده من تاريخ الاسلام كتابين

8
00:02:20.600 --> 00:02:40.600
عن قصة ابي حنيفة وما جاء في حقه وما جاء على لسانه من فتاوى ومن احكام ومن قواعد الامام ابو يوسف ابو يوسف القاضي ده اجل تلامذة الامام ابي حنيفة. افضلهم قاطبة بيقول ايه؟ هو

9
00:02:40.600 --> 00:03:05.350
وطبعا كان ملاصق لابي حنيفة بشكل كبير جدا في حياته. كان يقول كانوا يقولون ابو حنيفة زينه الله بالفقه العلمي والسخاء والبذل واخلاق القرآن التي كانت فيه هادي شهادة من واحد معاصر ملازم لابي حنيفة رحمه الله. وقال عبدالله بن المبارك من كبار علماء المسلمين قال ما رأيت احدا

10
00:03:05.350 --> 00:03:25.350
اتقى لله من سفيان الثوري ولا رأيت احدا اعقل من ابي حنيفة. هو عبدالله بن المبارك ايضا معاصر للاتنين المعاصر لسفيان الثوري من كبار علماء الحديث. ومعاصر لابي حنيفة آآ من كبار رجال الفقه. فبيقول

11
00:03:25.350 --> 00:03:45.350
رجل لله وسفيان الثوري ولا رأيت احدا اعقل من ابي حنيفة. هذا التقي سفيان الثوري اللي اتكلم عنه عبدالله ابن المبارك رحمه الله. هو نفسه قال ايه بقى؟ قال الامام سفيان الثوري ما نقلت عيناي مثل ابي

12
00:03:45.350 --> 00:04:07.000
حنيفا انا هو شف ده اتقى واحد في الامة في رأي عبدالله ابن المبارك في زمانه بيوصف ابو حنيفة بيقول ما ما نقلت عيني ما شفتش مثل ابي حنيفة. ابو حنيفة ولد في سنة تمانين من الهجرة في خلافة عبدالملك ابن مروان في الدولة الاموية. و

13
00:04:07.000 --> 00:04:19.300
يذكر حفيده حفيده اسمه اسماعيل ابن حماد آآ ابو حنيفة ما لوش الا ابن واحد فقط. اللي هو حماد. لا له ولاد ولا بنات تانيين. هو له آآ ولد واحد اللي هو حماد

14
00:04:19.300 --> 00:04:39.300
ابنه اللي هو اسماعيل حفيد ابي حنيفة يقول آآ انا اسماعيل ابن حماد ابن النعمان. النعمان اللي هو ابو حنيفة. ابن ثابت ابن النعمان ابن المرزبان من ابناء فارس الاحرار. ولد جدي في سنة ثمانين. جدي اللي هو ابو حنيفة يعني سنة ثمانين. وذهب ثابت

15
00:04:39.300 --> 00:05:01.900
سابت اللي هو ابو حنيفة اللي هو آآ ابو جدي يعني الى علي ابن ابي طالب وهو صغير فدعا له بالبركة فيه. وفي ذريته. يعني هو بيقول ان ان ابو ابي حنيفة اللي هو ثابت ذهب الى علي ابن ابي طالب وهو صغير خده اللي هو بقى جد ابي حنيفة لعلي ابن

16
00:05:01.900 --> 00:05:21.900
ابن ابي طالب. فعلي ابن ابي طالب لما شاف الطفل الصغير اللي هو ابو حنيفة يعني دعا له بالبركة في وفي ذريته. فيقول اسماعيل ونحن نرجو من الله ان يكون قد استجاب الله ذلك لعلي ابن ابي طالب فينا. فطلع مننا ابو حنيفة نتيجة دعوة علي ابن ابي طالب وهذا ليس ببعيد

17
00:05:21.900 --> 00:05:41.200
اللي انعالج ابن ابي طالب رجل مبارك فدعوته يعني وصلت الى آآ هذه الذرية حتى خرج ابو حنيفة من هذه الذرية العلماء بيختلفوا شوية حوالين اصل ابي حنيفة هنا في كلام اسماعيل اللي هو حفيده بيقول احنا من الفرس من من اهل فارس. فده من اقوى

18
00:05:41.200 --> 00:06:00.050
الادلة على ان اصول ابي حنيفة فارسية. بيقولوا كيبل من آآ من افغانستان وان هو ولد حرا هو وابوه. وان كان وقع الرق على جده. يعني ديت ايه؟ ديت بعض التفسير

19
00:06:00.050 --> 00:06:14.800
بعض الناس تقول ان هو عربي من اليمن من قبيلة الاسد لكن هذا قول ضعيف. الاصح انه فارسي. وطبعا الاسلام سوى بين كل الاعراق. المهم التقوى ابو حنيفة هي آآ كنية

20
00:06:15.500 --> 00:06:35.500
متسمية على صفة يعني مسلا بنقول ان كلمة بعض العلماء قالوا ان كلمة حنيفة آآ حنيفة اللي هي من آآ ابو حنيفة بنسميه على الاتجاه او العبادة المائلة الى الحق. ملة ابيكم ابراهيم حنيفا. فالحنيف يعني هو

21
00:06:35.500 --> 00:06:55.500
مائل الى الحق فعشان كده سموه ابو حنيفة ان هو دائما يميل الى الحق. في آآ مناظراته وفي كتاباته وفي تعليمي للناس. وبعض الناس قالت ان حنيفة بلغة اهل العراق يعني دواة الحبر. وهو كان دائم الملازمة لدوات الحبر لدائم

22
00:06:55.500 --> 00:07:05.500
تابعوا دائم التعليم. وبعض الناس قالت عشان عنده بنت اسمها حنيفة وده زي ما قلنا رأي مش سليم لان ما كانش له ولاد غير حماد. المهم ان هو ابو حنيفة اجتهد

23
00:07:05.500 --> 00:07:25.500
هذا اللقب هو اسم النعمان اصلا يعني. نشأ فين؟ نشأ في الكوفة في العراق. والعراق في زلك الوقت اللي عاش فيه ابو حنيفة اواخر القرن الاول الهجري اوائل القرن التاني الهجري يعني كانت بلد تموج بالفتن وتموج بالفرق وتموج بالاراء المختلفة وتموج بالاعتراضات

24
00:07:25.500 --> 00:07:45.500
على الدولة سواء كانت الدولة الاموية ولا الدولة العباسية بعد كده يعني فيها مشاكل كتيرة جدا جدا فيها اتجاهات فكرية كتير جدا فيها شيعة. عدد كبير جدا لدرجة انهم كانوا بيقولوا ان قليل جدا جدا من اهل الكوفة اللي بيترحم على عثمان. ابن عفان رضي الله عنه

25
00:07:45.500 --> 00:08:05.500
واحنا لسه في الزمن الاول احنا في اخر القرن الاول الهجري واوائل القرن التاني الهجري. كان فيها اه معتزلة كتير كان فيها الفرق العقائدية منحرفة زي الجهمية والقدرية وما الى ذلك فيها الناس اللي بيقولوا بخلق القرآن فيها الدهرية اللي بيقولوا ان يعني ما فيش اله اصلا

26
00:08:05.500 --> 00:08:25.500
كل ده ايه؟ كل ده ساهم في تكوين ابي حنيفة. ان كان عنده مناظرات كتيرة جدا بيعملها مع كل هزه الفرق. هو مش وده برضو بيخلينا فكرة عن عن طريقته في التعامل وطريقته في كتابة الفقه لان ده اتكون نتيجة ان هو دائما بيواجه بناس

27
00:08:25.500 --> 00:08:45.500
تلقي الشبهات على الدين فبيضطر يرد على هزه الشبهات بطرق عقلية لان التاني اللي قدامه غير مؤمن بما انت تؤمن به من القرآن والسنة فيجابه الكلام بالعقل وبالتحليل وبالاستنباطات والادلة اللي ممكن تحاج من يعني يحاربه من هؤلاء اصحاب

28
00:08:45.500 --> 00:09:06.800
واقفة برضو آآ نقطة مهمة في حياة ابي حنيفة ان هو كان ابوه تاجر وهو استلم التجارة بتاعة ابيه وكمل فيها يقولون انا خزازا خزازا يعني يبيع الخز والخز هو خليط من الحرير والصوف. عشان برضو المصطلح

29
00:09:06.800 --> 00:09:26.800
ده يهمنا جدا نعرفه تاريخيا لان وقت ابي حنيفة ما كان بيتاجر في هذا الخز كان هذا الخز هو هذا الخليط. بعد كده لاحقا بعد بعدة يعني قرون صار الخز ده الحرير بس الحرير خالص وبالتالي انت ممكن تستغرب ان حد بيلبس من رجال هذا الخز

30
00:09:26.800 --> 00:09:46.800
وابن الاسير يعرف هزا الموضوع بيقول للخز في زمانه كان الخليط ما بين الصوف والحرير وهو جائز. جائز ان انت ولبسه الصحابة ولبسه التابعون كما يقول ابن الاثير. وبالتالي كان يعني ابو حنيفة بيتاجر في هزا الموضوع للرجال وللنساء على حد سواء

31
00:09:46.800 --> 00:10:06.800
لاحقا خلوا الخز ده هو الحرير بس. وبالتالي صار لبسه على الرجال محرم. كان خزازا. كان بيتاجر كتير جدا. استلم تجارة ابيه وبدأ هو كمان يشتغل في التجارة وعاش فترة من حياته الاولى بيتاجر. هو حفز القرآن الكريم وهو صغير جدا. حافظ القرآن الكريم وهو عنده سبع تمن سنين

32
00:10:06.800 --> 00:10:32.050
وده علم علم الكلام علم الكلام اللي هي علم المحاجاة آآ للعقيدة الاسلامية مع اهل الاهواء. فيتكلم مع القدرية يتكلم مع الدهرية يتكلم مع الجهمية مع الشيعة مع كذا كذا آآ في حجج العقلية لاثبات ان الله عز وجل خلق السماوات والارض. وان الله عز وجل يبعث الناس وان بدون

33
00:10:32.050 --> 00:10:52.050
قال الله قال الرسول لان هو التاني مش مؤمن اصلا بهذا القرآن او هذه السنة. فده ده علم الكلام. علم وفيه بقى يعني حاجات كتيرة جدا من مستقام من طرق الفلسفية وطرق اهل اليونان وطرق اهل الهند في المحوارة في المحاورة وفي المناظرة. وما الى ذلك. فعاش فترة

34
00:10:52.050 --> 00:11:02.050
من حياته في هزا الاتجاه ان هو يدافع عن الدين لكن مش من منطلق فقهي او شرعي وما عندوش خلفية كبيرة عن السنة النبوية ما عندوش خلفية كبيرة عن القواعد

35
00:11:02.050 --> 00:11:23.850
شرعية عن كلام الصحابة الكرام كلام التابعين هو مركز في هزا الاتجاه وترك هزه المجالات الاخرى. وفي نفس الوقت تاجر شاجر شغال في التجارة الكلام ده قعد فترة من من عمره يعني قعد مسلا بتاع ستاشر سبعتاشر تمنتاشر سنة شاب كبر وهو لسه ما اتجهش ابدا للفقه في هزه المرحلة

36
00:11:23.850 --> 00:11:43.850
الله. في يوم من الايام وهو ماشي في الشارع في الكوفة عدى على الشعبية. الشعبية ده من كبار التابعين راجل يعني من علماء المسلمين ندين رجل يعني علامة كبير جدا وعنده فقه عالي جدا بالرجال ويقدر يعني يقيم الشخص اللي قدامه شكل عزيم

37
00:11:43.850 --> 00:12:04.300
جدا. فمرة ابو حنيفة ماشي قدام الشعبية فدعاني بيقول ابو حنيفة بيحكي بيقول فدعاني قال لي تعالى قال الى من تختلف انت بتروح كل شوية شايفك معدي قدامي انت بتروح لمين وطبعا سامع عنه لان هو ابو حنيفة امره اشتهر في الكوفة حتى كان مش بس في الكوفة في العراق كلها لانه كان بيسافر

38
00:12:04.300 --> 00:12:14.300
حتى البصرة البصرة كانت اصعب من العراق. البصرة اهل الاهواء فيها كانوا اكتر. من اهل العراق. لا لا من اهل الكوفة. الكوفة اقول فيها فقهاء كتير جدا. البصرة كان فيها

39
00:12:14.300 --> 00:12:34.300
فقهاء برضو لكن اهل الاهواء فيها اكتر. فكان آآ عشان هو متخصص ابو حنيفة في هزا الموضوع كان يسافر كتير للبصرة. يقول دخلت البصرة تمانية وعشرين مرة عشان اناظر الناس يخش هناك يعمل مناظرات مع مع الناس الكفرة اللي عايشين في الامة الاسلامية او اللي خوارج او او شيعة او كده

40
00:12:34.300 --> 00:12:52.050
يقعد يعمل معهم منازرات ويرجع تاني ايه يرجع تاني للكوفة. فهو امر معروف. فالشعبي شافه معدي قدامه فقال له آآ الى من تختلف؟ قال اختلف الى السوق. انا باروح كل شوية باعدي قدامك انا رايح السوق. بس انت بتاجر في في الخزة في الحديد

41
00:12:52.050 --> 00:13:12.050
الحرير المخلوط بالصوص زي ما قلنا. قال لم اعني الاختلاف الى السوق. عانيت الاختلاف الى العلماء. انت بتروح بتقعد مع مين من العلماء؟ قال انا قليل الاختلاف اليه. ما بروحش لحد من العلماء معتمد على ايه؟ على دماغي فقط. فقال لي لا تفعل. لا تفعل. دي مش حياة سليمة لا تفعل. وعليك بالنظر

42
00:13:12.050 --> 00:13:32.050
في العلم ومجالسة العلماء فاني ارى فيك يقظة وحركة. انا شايف ان انت ما شاء الله نشيط ومتحرك ومتقد الذهن وعندك فترة طيبة استغل هذا في العلم بدل ما تستغله في الجدل ومحاولة الناس الناس محتاجة ان هي

43
00:13:32.050 --> 00:13:52.050
تعرف دينها عن طريق هزه العقليات المستنيرة والذكية والمتقدة. قال ابو حنيفة في قلبي من قوله. اتأسرت بالكلمات بتاعته. طبعا ده بينبهنا برضو عن معدن ابي حنيفة. آآ رحمه الله هو شخصية آآ

44
00:13:52.050 --> 00:14:12.050
اه عظيمة ومتأثر ما خدش كلامه يعني ان انت يعني سبني انا يعني متخصص في المجال اللي انا فيه ده ومبسوط لا. الكلمات اسرت فيه قال افتركت الاختلاف الى السوق واخذت في العلم فنفعني الله بقوله. فاللي طبعا للشعبي منة كبيرة على ابي حنيفة

45
00:14:12.050 --> 00:14:32.050
ومنة كبيرة على المسلمين في العالم كله نتيجة ان هو اثر في هذا الرجل وخلاه يتجه الى هذا الاتجاه وصارت هناك مدرسة هائلة اسمها مدرسة الاحلام من هزا الموقف اللي عمله الشعبي رحمه الله. طيب بعد ما اروح العين اروح فين؟ في العلم هم ما قالوش الشعبية. قال له انت ايه؟ اتجه الى العلم. اروح لفين

46
00:14:32.050 --> 00:14:47.000
في العلم العلمي كتير العلم الشرعي كتير اروح اتعلم حديث عند اهل الحديث حديس نبوي وابقى من رواة الاحاديث اروح اتعلم فقه وابقى فقيه اروح اتعلم عقيدة ابقى من علماء العقيدة في تخصصات كتيرة

47
00:14:47.000 --> 00:15:07.000
في العلوم الشرعية. فهو لسه في هزه المرحلة الاختيارية قاعد مرة مع الناس في المسجد وبيتكلم معهم في امور برضه علم كلام نفس العلم اللي هو كان بيتكلم فيه بتاع المحاشاة وده اللي يتقنه دلوقتي بس هو لسه صارت بقى كلمات شعبية النغوة نفسه يدور على مجال اروح فيه اقعد مع

48
00:15:07.000 --> 00:15:27.000
مين من العلماء عشان اخد منه وهو قاعد ما يتكلم معهم كده واحدة ست شافته ما شاء الله يعني آآ يعني يجب الناس في الكلام هو اللي عمال يوجه وهو اللي عمال يقول وهو الناس كلها بتشاور له فراحت له. قالت له سألها سؤال فقهي بتقول له ايه؟ بتقول له رجل له

49
00:15:27.000 --> 00:15:47.000
امرأة امة اراد ان يطلقها للسنة كيف يطلقها؟ يعني واحد عايز يطلق مراته او عنده ام عايز يطلقها طب القمع هو عايز يطلقها على السنة في حاجة اسمها طلاق على السنة وفيه طلاق بدعي. طلاق بدعي بيقع لكن هو عمل بدعة وخالف السنة النبوية. فهي عايزة تعرف

50
00:15:47.000 --> 00:16:07.000
ازاي يطلق طلاق على السنة؟ سؤال سهل. سؤال بسيط جدا لاي فقيه هيجاوب اي رحت اي دار في وقته هيجاوبك السؤال. ما عرفش يا ابو حنيفة يرد ده عليها الرد مولانا ما يعرفش. فهو طبعا ما شاء الله برضو كان امين. كان اللي ما يعرفش ما يفتيش. يعني ما يقولش. لازم هو يكون عارف الاجابة. فلم ادري

51
00:16:07.000 --> 00:16:25.850
ما اقول فامرتها ان تسأل حمادا. تروح لحماد. حماد بن ابي سليمان ده كان فقيه اهل الكوفة. وده وقاعد في نفس المسجد اللي قاعد فيه آآ آآ ابو حنيفة اللي انتم شايفينه في الصورة ده مسجد الكوفة اللي كان بيدرس فيه ابو حنيفة

52
00:16:26.200 --> 00:16:46.200
فاه قال لها روحي لحماد النبي سليمان انا ما اعرفش اجابة هذا السؤال فراحت ولما يقول لك حماد الاجابة تعالي قولي لي عايز يعرف اجابة السؤال بتاع بتاع فراحت لحماد وسألته ورجعت قالت له آآ قال لي يطلقها وهي طاهر من الحي

53
00:16:46.200 --> 00:17:07.400
والجماع تطليقة. ثم يتركها حتى تحيض حيضتين. فاذا اغتسلت فقد حلت للازواج  قال لها بعد ما قال لها قالت له الاجابة ديت عرف ان هو عمره ما كان هيوصل للاجابة ديت بهذه الطلاقة وهذه السلاسة وهذا الاسلوب وفي نفس الوقت

54
00:17:07.400 --> 00:17:27.200
الست عايزة تعرف معلومة تعيش بيها حياتها يعني معلومة دينية مفيدة للناس في حياتهم غير المحاورات والجدل اللي هو كان عايش في في اول ما قالت له الكلمتين دولت عرف حجمه في الشريعة الاسلامية فقال لا حاجة لي في الكلام. انا العلم اللي كنت شغال فيه ده خلاص انا هسيبه

55
00:17:27.350 --> 00:17:42.650
واخذت نعلي في ساعتها وجلست الى حماد رحت اتعلم على ايدين حماد قعد تحت رجليه بالمشوار ده قد ايه؟ تمنتاشر سنة. الموقف ده خلاه يروح يقعد تحت رجل حماد ابن

56
00:17:42.650 --> 00:18:00.050
ابي سليمان تمنتاشر سنة علشان ياخد علم حماد ابن ابن ابي سليمان موقف من المواقف الرائعة جدا بتقول لنا ما فيش حاجة عشوائية. هو رجل اولا سليم النية. نفسه فعلا يحقق الصواب. يحقق

57
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
اح وهو كان متخيل ان الافضل يكون في هزا الاتجاه لكن ما عندوش مانع انه يغير لاتجاهه لاتجاه تاني خالص ازا رأى الاصوب فيه ما عندوش مانع يتواضع جدا جدا لله عز وجل حتى يجلس بين يعني او تحت اقدام العلماء بهذه السورة مع ان هو اصلا في مجال معين له فيه

58
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
دعوا له فيه قيمة وله ويشار اليه لكن هو كان متجرد لله عز وجل مخلص فراح تحت رجلين حماد بن ابي سليمان. مين الحماد ابن ابي سليمان اللي قعد تحت رجليه ابو حنيفة تمنتاشر سنة يتعلم وازاي منهج آآ ابي حنيفة في التعلم وطلب العلم

59
00:18:40.050 --> 00:18:47.400
ده ان شاء الله نعرفه في الحلقة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته