1
00:00:00.000 --> 00:00:19.450
الطريقة المثلى لحفظ القرآن مع العلم بانها لمن هم فوق العشرين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه

2
00:00:19.450 --> 00:01:03.150
اجمعين الجواب الشخص عندما يكون عنده اتجاه في حفظ القرآن فينبغي ان يتبع خطوات الاتي الاولى ان يحدد الايات التي تشتمل على موضوع واحد وكل سورة من السور وبخاصة السور الطوال وسور المفصل

3
00:01:04.700 --> 00:01:28.700
المفصل يعني القصار المفصل من سورة الضحى الى اخره كثير من السور تجد ان السورة تشتمل على مجموعة من الدروس وكل درس منها يمثل جانبا من جوانب الشريعة على سبيل المثال اذا نظرنا الى اول سورة البقرة

4
00:01:28.750 --> 00:01:56.950
وجدنا ان الدرس الاول يشتمل على اربع ايات ووجدنا ان الدرس الثاني يشتمل على ايتين والدرس الثالث يشتمل على ثلاث عشرة آية. الدرس الأول هذا يتعلق بالمؤمنين وصفاتهم واحكامهم جزائهم وجزائهم. والثاني في الكافرين ويشتمل على صفاتهم وجزائهم. والثالث في المنافقين

5
00:01:56.950 --> 00:02:15.200
ويتصل على ويتبع ويبين ما لهم من الصفات وما لهم من الجزاء. فلا بد من تحديد الايات واذا نظرنا الى بعض المفسرين مثل مثل تفسير ابن كثير وتفسير ابن سعدي

6
00:02:15.250 --> 00:02:42.350
كثير من المفسرين تجدون انهم يحددون الايات التي تكون موضوعا واحدا ويذكرونها يعني في مكان واحد ثم يتكلمون على هذه الايات وهذا بخلاف من يفسر القرآن تفسيرا تحليليا بدون تحديد ايات الموضوع الواحد

7
00:02:42.350 --> 00:03:04.500
هذا هو الأمر الأول. الأمر الثاني ان هذه الآيات تشتمل على مفردات وهذه المفردات تكون لغوية وتكون تكون وتكون شرعية الشخص يحتاج الى معرفة هذه هذه الكلمات يعني يحتاج الى معرفة معناها

8
00:03:05.500 --> 00:03:34.600
ثالثا ان هذه الايات  يكون لها سبب مقرون بها ويندرج تحت هذا الكلام جميع ما في القرآن من الايات المشتملة على المصدرة يصيب بصيغة السؤال ويسألونك عن المحيض يسألونك عن الاهلة يسألونك عن الشهر الحرام الى غيره

9
00:03:34.750 --> 00:04:02.250
والمفسرون رحمهم الله تولوا بيان ذلك. الثاني ان تكون الايات مشتملة لها سبب ولكن هذا السبب لم يذكر في القرآن. وفيه كتب مؤلفة من اجل معرفة اسباب النزول والقسم الثالث ما نزل ابتداء ليس له سبب مذكور معه وليس له سبب مدون في كتب اسباب

10
00:04:02.250 --> 00:04:22.550
فالشخص يحتاج الى معرفة هذه الايات من اي نوع من هذه الانواع ويحرص على معرفة سبب النزول ثالث الرابع ان القرآن يكون منه ما هو محكم وما هو من سوخ

11
00:04:22.850 --> 00:04:44.350
والمحكم هذا تارة يكون محكما من جهة الابتداء وتارة يكون محكما بالنظر الى ان الى ان الى ان الى وجودي الى انه ناسخ بدليل اخر وهذا يوجد في القرآن في بعض المواضع الناسخ والمنسوخ

12
00:04:44.350 --> 00:05:04.350
وفي بعضها لم يطرأ عليه نسخ اصلا. وفي بعضها يذكر الناسخ في القرآن ولكن المنسوخ لم لم يذكر. وقد اعتنى العلماء بهذا في في كتب الناسخ والمنسوخ. وما عدا الانسان الا ان

13
00:05:04.350 --> 00:05:26.150
ادخر كتابا من كتب الناسخ والمنسوخ في القرآن. وذلك من اجل ان يتميز له ذلك بعد هذا الايات تكون مشتملة على علامات الوقف وعلامات الوقف هذا وضعت من اجل معرفة من اجل المعنى

14
00:05:26.300 --> 00:05:50.300
وهذه العلامات منها ما هو وقف واجب وهو يكتب عليه ميم يعني لازم ومنها ما هو موقف محرم ويكتب عليه لا ومنها ما هو وقف جائز وهذا يكتب فوقه جيم. ومنها ما يكون يجوز الوقف والوصل

15
00:05:50.300 --> 00:06:14.600
هذا موجود يكون فوق الكلمة حرف اه صلى او صلي يعني صاد ومعها لام ومعها لام وياء يعني وصل ووقف والوصل اولى وقف ووصل والوصل اولى. بمعنى ان الوقف يكون مكروه

16
00:06:14.900 --> 00:06:38.600
وهكذا بالنظر الى الوقف المندوب وهو يكون قاف ومعها لام ويا يعني قليل او قلا فهذه وقف ووصل والوقف اولى وفيه تعانق الوقت فهذه علامات ست وضعت من اجل الوقف وهذه العلامات وضعت من اجل

17
00:06:38.600 --> 00:07:11.700
علاقتي هذه الجمل بعضها ببعض. وبناء على ذلك فان الشخص يحتاج الى معرفة هذه الجمل يعرف معناها ويعرف علاقة بعضها ببعض. بعد ذلك يحتاج الى معرفة المعنى العام لهذه الايات. بعد ذلك يحتاج الى معرفة الاحكام التي اشتملت عليها

18
00:07:11.700 --> 00:07:45.000
هذه الايات وبعد ما ينهي هذه الخطوات يشرع في غيب او في حفظ الايات ويكررها بحسب امكانية حفظه لان بعض الناس يحتاج الى ان يكرر ما يريد حفظه كثيرا او اقل يعني الى خمسين مرة ستين مرة وبعض الناس يحفظ بعدد اقل من ذلك وكل شخص على

19
00:07:45.000 --> 00:08:13.400
فاذا حدد الايات عرف المفردات عرف سبب النزول عرف الاحكام والنسخ عرف معاني الجمعة لحسب علامات الوقف عرف المعنى العام عرف بعد ذلك ما اشتملت عليه من الاحكام هذه سبع خطوات بعد ذلك يعرف بعد ذلك يكرر هذه الايات ولا ولا يهتم

20
00:08:14.200 --> 00:08:34.200
ولا يهتم بكثرة ما يريد حفظه. لا ولكن المهم هو ان يجمع بين الفهم اولا بين الحوض ثانيا ولو انه جلس على هذه الطريقة لحفظ القرآن سنة كاملة فانه بعد بعد الانتهاء يكون

21
00:08:34.200 --> 00:08:53.800
قد جمع بين حفظ القرآن وفهمه. ولكن ينبغي ان يعرف ان هذا الفهم هو يعتبر مرحلة من يعني مرحلة من مرحلتين من معرفة تفسير القرآن والا فمن اراد ان ان يفهم

22
00:08:53.850 --> 00:09:11.729
تفسير القرآن فانه محتاج الى ما لا يقل عن خمسة عشر علما وليس وهذا لم يسأل عنه السائل. ولهذا تركت عدد هذه العلوم. وبالله التوفيق