1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم فان قلت فان قلت ولماذا لا تجيز لي ولماذا؟ لا تجيز لي ان انتقل في نصوص الاسماء والصفات من حقائق

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
الى مجازاتها لماذا؟ فاقول الجواب لامرين الامر الاول لان الاصل هو البقاء على الاصل ولا يجوز ان ننتقل عنه الا بقرينه. ولا نعلم ان هناك قليلة وردت في شيء من الاسماء او الصفات توجب علينا الانتقال

3
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
حيث لا قرينة توجب الانتقال فالاصل هو البقاء على الاصل حتى يرد الناقل. افهمتم هذا؟ هذا واضح. اذا اول علة اثبت على الحقيقة ولا انتقل منها الى الى المجاز هو عدم وجود القرينة. فاذا كانت هناك قرينة مقبولة عند اهل السنة والجماعة

4
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
انت قلت ولكن بعد الاستقراء الكامل وجدنا ان جميع نصوص الاسماء والصفات لم ترد لها قرائن توجب علينا الانتقال من حقيقة الكلام الى مجازه فحيث لا قرينة تصرفنا فالاصل هو البقاء على الحقيقة. العلة الثانية ان الانتقال من

5
00:01:20.200 --> 00:01:40.200
حقيقة الشيء الى مجازه مشروط بكون العقل يستوعب الكيفية يستوعب كيفية الحقيقة يعني لا يجوز بعقلك ان ينتقل من حقيقة مجهولة الى الى مجاز الى مجاز معلوم. لا يجوز لعقلك ان ينتقم

6
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
من الحقيقة اذا كانت مجهولة. فاذا قلت ان في قول الله عز وجل بل يداه مبسوطتان. يقول المبتدع لا يراد بها اليد الحقيقية وانما يراد بها النعمة والقدرة. طيب اي يد حقيقية فررت منها؟ اي

7
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
ويد حقيقية فررت منها. هل انت رأيت الله عز وجل ورأيت يد الله؟ وعجز عقلك عن تحمل حمل على تلك الحقيقة حتى تفر منها الى المجاز. الجواب لا. فاذا انت تفر من اي حقيقة. في قولك ان يد الله لا

8
00:02:20.200 --> 00:02:40.200
بها حقيقتها وانما يراد بها مجازها. اي حقيقة ايها المبتدع جعلتك تفر. وجعلتك تنفر وجعلتك اهرب من حقيقة الكلام في هذا النص الى مجازه؟ الجواب انها الحقيقة التي فرضها عقله

9
00:02:40.200 --> 00:03:00.200
وحقيقة التمثيل فهو لم يفهم من قول الله عز وجل بل يداه مبسوطتان الا ما يفهمه من يد المخلوق. فاذا قال لك المبتدع لا يرى بها يد الله حقيقة لا يقصد بها نفي حقيقة يد على ما يعلمه الله وانما يريد بها اثبات نفي عفوا انما يريد

10
00:03:00.200 --> 00:03:20.200
ذلك الكلام نفي تلك الحقيقة التي فرضها عقله على النص. ولو ان عقله سلم من افة التمثيل لما كان هناك حقيقة يفر منها ولذلك لو دخل علينا داخل وقال آآ دخلت المسجد فرأيت اسدا قد امتطى صهوة

11
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
يخطب هل عقلك يجيز ان ان تحمله على الاسد الذي هو الحيوان المفترس؟ الجواب لا. ما الذي جعل عقلك يفر من هذه الحقيقة الى الخطيب المفوه الفصيح. لاننا نعلم حقيقة الاسد ويعجز عقلنا عن حمل الكلام على هذه

12
00:03:40.200 --> 00:04:00.200
الحقيقة لكن اذا قلت لك اذا قال الله لك وجه ويبقى وجه ربك ما الذي يجعلك تقول لا يراد به وجه الله حقيقة؟ مع ان وجه الله غيبية لا تراها لم تعلمها انت. فانت تفر من حقيقة مجهولة لكن لما مثلت وجه الله عز وجل

13
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
الا بوجوه خلقه صار عقلك يفر من اثبات هذه الحقيقة المزعومة. ولذلك ما اقذر وما اخس وما انجس تلك القذارة اذا استطاع الشيطان ان يزرعها في قلبك وهي قذارة تنفيذ صفات الله عز

14
00:04:20.200 --> 00:04:40.200
وجل بصبات خلقه. فالاشاعرة ما حرفوا ما حرفوه من الصفات. الا بسبب قيام هذه القذارة في والمعتزلة لم يعطلوا شيئا من صفات الله عز وجل الا لان تلك القذارة والنجاسة كانت في عقولهم. واما

15
00:04:40.200 --> 00:05:00.200
اهل السنة فلا يجدون ضيرا ان يثبتوا لله الوجه حقيقة. لم؟ لان عقولهم لم تكيف هذه الحقيقة ولن مثل هذه الحقيقة ولن تقرن هذه الحقيقة بما يخص المخلوقين ابدا ولذلك ليس ثمة ما يوجب ان يفروا منه

16
00:05:00.200 --> 00:05:20.200
اما اهل البدع فقد فرضوا حقيقة لا تليق بالله فلما سمعوا تلك النصوص لم يفهموا من حقائقها الا تلك قذارة فارادوا ان ينزهوا الله عز وجل عنها فروا منها. فاذا هم يفرون من حقيقة الصفة او يفروا

17
00:05:20.200 --> 00:05:40.200
من الحقيقة التي فرظوها هم؟ الجواب هو الثاني انما يفرون من الحقيقة التي فرظوها هم بانفسهم وصيتي لكم يا معاشر اهل السنة والجماعة. في مشارق الارض ومغاربها احفظوا عقولكم وقلوبكم من تلك النبتة الخبيثة وهي نبتة

18
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
ها خصائص الله بخصائص خلقه. فوالله ما وقع بلاء وشر وفتنة في العقائد الا بسبب هذه مقاربة بينما يخص الخالق ويخص المخلوق. لما عبد القبر من دون الله؟ لانهم اوظوا عليه شيئا لا يليق الا بالله. فلما قاربوا بينه وبين

19
00:06:00.200 --> 00:06:20.200
في بعض الصفات عبدوه من دون الله عز وجل. لما عبدت الشمس؟ لما لما عبدت الملائكة؟ فكل معبود من دون الله عز وجل فكل كل معبود من دون الله انما عبده عابده انما عبده عابده لانه فرض له ها شيئا من خصائص الله عز وجل

20
00:06:20.200 --> 00:06:40.200
كلما اقتربت خصائص الله بخصائص المخلوق في ذهنك حصلك والوثنية. وكلما باعدت بين خصائص الله وخصائص المخلوق سلمت من هذه الخزعبلات والتخبطات المظلمة التي ينفخ فيها ينفخ بها الشيطان في قلوب الكثير. ولذلك قال الله عز وجل

21
00:06:40.200 --> 00:07:00.200
الا عن الشيطان ولقد اضل منكم جبلا كثيرا. اعظم اسباب اضلاله هو ان يحاول ان يقرب بينما يخص الله. ويخص المخلوق في ذهنه لانه متى ما استطاع ان يزرع هذه النبتة وهي قذارة التنفيذ فان التعطيل ورائها والتحريف ورائها والتكييف ورائها

22
00:07:00.200 --> 00:07:16.558
والتمثيل وراءها والالحاد ورائها والشرك والوثنية وراءها. فجميع تلك الاثار انما سببها المقاربة وبين خصائص الخالق وخصائص المخلوق نسأل الله ان يكفيني واياكم شر هذه المبتغة الخبيثة