فاسماء الله وصفات الله تخصه هذا الاختصاص هو التوحيد ولا يشاركه فيها احد من الخلق ولكن يريد الفرق بين الاسماء والصفات شي واحد الاسمى يقول اسمى ما دل على المسمى. الاسم ما دل على المسمى
الاسم ما دل على الذات العزيز حكيم الرحمن الرحيم الكريم الاسماء جل وعلا تدل على ذاته اما الصفات فهي المعاني القائمة بذات الرب جل وعلا الرحمة العزة القوة القدرة هذه معاني تقوم
بذات الرب جل وعلا ويقول العلماء الاصل في الاسماء انها اخذت من الصفات وهذا معنى قولهم اشتقت اشتقت هل يا مشتقة ولا غير مشتقة صحيح عند العلماء ان اسماء الله مشتقة ولكن ليس معنى الاشتقاق اشتقاق النحوي
الذي يكون الاصل هذه الكلمة كذا وكذا اخذت من كذا وكذا. ما هو هذا المقصود المقصود بالشتقاق هنا ان لها معان عظيمة اخذت منها العزيز اخذ من العزة والرحمن اخذ من الرحمة
اما اسماء المخلوقين الخلق فهي كلها مرتجلة غير مشتقة وضعت للتميز يميز هذا عن هذا فقط فهذا عبد الرحمن وهذا عبد العزيز وهذا عبد الله وهذا احمد وهذا محمد وهذا
حتى يميزون الناس بينهم. والا ما لهم ما لهم من هذه الاسماء اي معنى الا العبودية كونهم عبيد هذا شيء العلوم كلهم عبيد اسماء الله جل وعلا فلها معان عظيمة ولهذا
وجب الايمان بها وبمعانيها الذي سماه الاحكام احكامها لماذا يقول كذا لماذا قال هذا القول لان المعتزلة يقولون عليم بلا علم عزيز بلا عزة حكيم بلا حكمة يجوز هذا تكون معنا الاسم ما لها معاني
وضعت ارتجال كذا هذا من الضلال البين بل من الكفر بالله جل وعلا نزل عندهم من من اعتزل ليسوا اناس كانوا فبانوا لا وجود لهم اه نقول مثل ما لا يقول بعض الناس يقول انتم
انتم تبعثون تبحثون القبور تنبشون القبور هدولا فزالوا فلماذا تتعلقون تذكرون مذاهبهم وتذكرون ويدري ان الناس جهلة ما يعرفون الناس من الناس عليه في هذه وعقائدهم والا تغيرت الاسماء والمعاني موجودة عند الناس
منهم هذا اعتقادهم نسأل الله العافية فاذا الصفات الاسمى والصفات لها معان عظيمة واحكام احكام تتعلق بالرب جل وعلا واحكام تتعلق بالمخلوق فلا بد ان تظهر اثارها على الخلق