يتحدث ربنا سبحانه وتعالى عن آآ داخل قصة واحدة مثلا يتحدث عن سيدنا نوح. نعم ومرة يقول مثلا انجيناكم مرة يقول نجيناكم يعني كيف كيف نفهم الفرق انجيناكم ونجيناكم انه المتحدث عنه واحد سيدنا نوح. وقصة
يعني واحدة اتفضل حضرتك وفعل وافعاله نجيناكم طيب فعلوا افعل احيانا يفيد التكفير والمبالغة لها دلالة يعني الفلفل. فتح وقطع التكفير يسموه. مم قد يكون للمبالغة مثل وصى واوصى وصى اكثر المبالغة. سليم. كرمه واكرمه
استغراق وقت اطول مثل علمه واعلمه اعلمه قد يكون لحظة واحدة علمها يحتاج الى وقت. نعم اذا فعل وافعل قد تكون للاهتمام والمبالغة قد يكون او عدم الاسراع الوقت الاطول
نعم. ولذلك لاحظ قل واذ نجيناكم من ال فرعون يسمونكم سوء العذاب لكن واذ فارقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا. لان بقاهم في في البحر قليل وليس مثل بقاء بني اسرائيل قال انجيناكم لان اسرع انجيناكم
كما نجيناكم تحتاج الى بقت طويلة. مم. فما كان جواب قومه ابراهيم الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار. لم يبث فيها في النار كثيرا وايام وليالي لا
رأسا اطلق قال فيها سرعة الى حد ما قرنت بفعل. نعم نعم في او للمبالغة تأتي مثل وصى واوصى الان نأتي الى اصل السؤال. طيب وهو احيانا في في قصة واحدة وهو لنوح المذكورة
مرة يقول فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك مرة يقول فانجيناه ومن معه في الفلك. نعم طبعا احنا من حيث اللغة احيانا يعني من حيث السياق. نذكره. احيانا احنا نتكلم عن الدنيا مرة نقول الدنيا قصيرة وتنتهي
مرة نقول الدنيا طويلة والوقت ترى بيناتها طويل لا تتصور انا. نعم لو نقرأ مقطعين يعني اللي مرة يقول فيها نجيناه وانجيناه. مرة يقول انجيناه حتى تتوظح يعني لماذا اختيار ما الاختيار
ماذا قال في يونس؟ واتل عليهم نبأ نوح اذ قال لقومه يا قومي ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله على الله توكلت فاجمعوا امركم وشركائكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة. ثم اقضوا الي ولا تنظرون
ان توليتم وما سألتكم من اجر ان اجري الا على الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك. فنجيناه واغرقنا اه وجعلناهم خلائف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا
الشعراء ماذا قال؟ تضحي يعني ما السبب؟ اختيار كذبت قوم نوح للمرسلين نوحا اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين. فاتقوا الله واطيعون. مم. قالوا نؤمن لك واتبعك الارذلون
وما علمي بما كانوا يعملون. ان حسابهم الا على ربي لو تشعرون وما ان بطارد المؤمنين ان انا الا نذير مبين. قالوا لئن لم تنتهي يا نوح لتكونن من المرجومين. هم
قال ربي ان قومي كذابون افتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين فانجيناهم فانجيناه. نعم ومن معه في الفلك المشحون واغرقنا بعد الباقي لو من المقطعين راح راح نرى ان الموقف
الشعراء اشد والمحاجة اطول. والتهديدات اشد. لماذا لاحظ اصلا هم في يونس لم يذكر لهم قولا وانما كل الكلام كان الكلام لنوح مع قومه لم يردوا عليه سليم. فاجمعوا امركم. لم يقولوا شيئا. نعم
في الشعراء وصفوا المؤمنون بانهم اراذل نؤمن لك واتبعك طلبوا طرد المؤمنين فقال لهم وما انا بطارد المؤمنين هددوه بالرجم ان لم يكف لان لم تنتهي يا نوح لتكونن من المرجومين
الى ربه تكذيب قومه قال ربي ان قومي كذبون دعا بالنجاة له ومن معه فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين اذن السياق في الشعراء اشياء مختلفة. نعم. بعد لا يحتمل البقاء
كأنما ذاك في اول الدعوة لا يزال فيها متسع. يعني لم يردوا عليه هذا جدال وحوار وكلام لم يتكلموا شيء وانما هو كان يبلغ. نعم. الموقف عندما استطال صار في شدة بعد لا يحتمل البقاء
هدجوه بالرجم والكذا وبعدين دعا ربه. ربي نجينا. لم يدعو اصلا فاذا ذاك في اول كان المقام يستدعي بقاء طويل حتى نجا. هم. الان ما يحتمل ولذلك قال انجيناه في مقام يستدعي الاسراع
جاء بالفعل الذي فيه معنى الاسراع في اواخر المقام الذي لا يستدعي الاسراع فيها متسع جاء بالفعل الذي يعني فيه متسع ثم دعاء ودعاء ربنا استجاب الا بسرعة سليم. انت نجني فانجينا
اصلا كانت فيها سرعة استجابة للدعاء ايضا اذا اكثر من مناسبة يستدعي وظع كل فعل في مكانه هذا يجري على سند اللغة العربية والعرب القديم كان يفهم هو ما يقول الفرق بين هذا وذاك
يعلمون هذا يعلمون. يعلمون لا يعرف الفرق بين علم واعلم يعني هو يعلم الذي تفضلت به الان ان هذا في موقف فيه وقت فيه صراع فيقول انجيناه. المتأمل بالذي يفهم العربية يعلم هذا
يعلم هذا. المتأمل الذي ينظر فيها يعلم هذا