1
00:00:00.050 --> 00:00:50.050
اسمعوا هذا النداء النداء ان الذي ناداكم رب السماء فاذا سمعتم في الكتاب نداء قولوا سمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم فديتنا فنصحتنا ومنحتنا شرف الدعاء. بسم بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من

2
00:00:50.050 --> 00:01:30.050
بدونكم لا يألونكم خبالا. لا يألونكم خباله ودوا ما عنتم قد البغضاء من افواههم قد بدت البغضاء من افواههم لا تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات تعقلون. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا الى حلقة جديدة في برنامج النداء الجزء الثاني. ارحب بحضرتك

3
00:01:30.050 --> 00:01:50.500
ومع نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله. حياك الله بارك الله  وصلا بما سبق والاية التي صدرت به صدر هذه الحلقة في نداء الرحمن لاهل الايمان بالا يتخذوا بطانة من دونهم

4
00:01:50.850 --> 00:02:05.300
وقفنا في اللقاء المنصرم عند عدم الاستعانة بغير المسلمين واطلاعهم على الدقائق والامور الخاصة لكن لا حرج من الاستعانة بهم في مجالاتهم بضوابط شرعي انا طبلي بداية يعني اخد معنى

5
00:02:05.350 --> 00:02:27.500
من دونكم لا يألونكم خبالا. نعم. يعني ايه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين. الميامين وازواجهم امهات المؤمنين. الله سبحانه ان يصلي علينا معهم بمنه وكرمه ورحمته

6
00:02:27.600 --> 00:02:43.350
هو ارحم الراحمين وبعد. فقد قال الحق تبارك وتعالى في ايات عظيمة ورب الكعبة ما احوج الامة اليها الان في وقت تكالبت فيه الاعداء على الامة من كل حدب وصوب

7
00:02:43.650 --> 00:03:01.400
ولن نفرق كثير من ابناء الامة بين المحبة الشرعية والمحبة الجبلية الطبعية. يقول رب البرية يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم اي من غير اهل ملتكم ومن غير اهل دينكم. نعم

8
00:03:01.600 --> 00:03:21.700
لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا. هذا حكم من يعلم السر واخفى. يعني ايه لا يألونكم خبالا. اي لا يقصرون ولا يدعون سبيلا من سبل افسادكم وايقاع الشر بكم الا وسلكوه

9
00:03:21.850 --> 00:03:41.850
فالخبل. نعم. الخبل والخبال هو الشر والفساد لا يألونكم لا يألونكم لا يقصرون يجتهدون يعني. يجتهدون بكل ما يملكون. في ايقاع الفساد بكم. مم. وايقاع الشر بكم. وارجو ان انبه مرارا ان

10
00:03:41.850 --> 00:03:55.550
للذي يحذر الله. هو الله. الذي يعلم ما في الصدور. نعم. وما تكنه الضمائر. لا يألونكم خبالا. ودوا انا هاخد انا كده حتى يكون المشاهدين معنا في اوضة التقارب ونقف

11
00:03:55.600 --> 00:04:19.500
ودوا ما عنتم. يعني ودوا ما عنتم. هم. اي ود هؤلاء البطانة الذي حذر الله منهم. هم. يودون لكم العنت. ما العنت؟ المشقة. هم. والضيق الشديد. الله اكبر. في كل جانب من جوانب حياتكم الدينية والدنيوية والدمى عنتم

12
00:04:19.900 --> 00:04:45.250
قد بدت البغضاء من افواههم تخفي صدورهم اكبر. اكبر. يعني البغضاء يعني. البغضاء الكره والمقت الشديدان يا لطيف. قد بدت البغضاء من افواههم. يتكلمون بها يعني؟ ولا ما تعبر عنه الالسنة من كلمات تظهر بغضهم الذي كمل في القلوب

13
00:04:45.300 --> 00:05:02.850
اللحن القوي مثلا يظهر فيه يظهر في لحن القول بل ويظهر في الكلام الواضح لان الله عز وجل قال ودوا ما عنتم قد بدت اي ظهرت. وضحت في اية اخرى ام حسب الذين في قلوبهم مرض. هم

14
00:05:03.150 --> 00:05:19.700
الا يخرج الله اضوانهم. الله اكبر ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم. هم. ولا تعرفنهم في لحن القوم. لحن القول. هم. هذا موطن اخر. نعم. يخص اهل النفاق. نعم. اما هذا الموطن

15
00:05:19.750 --> 00:05:39.450
يبين فيه الحق تبارك وتعالى ان البغضاء ظاهرة في كلماتهم. ثم بين جل جلاله ان هذه الكلمات بالمقارنة الى ما تحمله القلوب من حقد وبغض وود للعنة والحاق المشقة والفساد والحرج هذه الكلمات

16
00:05:39.450 --> 00:06:05.250
لا تعد شيئا. هل هناك شيء اكبر من البغضاء؟ وما تخفي صدورهم اكبر. اي الهلاك ولا اكبر مما يعبرون به بالسنتهم فهم يريدون هلاككم بل خذها مني. اتفضل. بنص القرآن. نعم. هم يريدون لاهل الايمان ان يكفروا كما كفروا ليكونوا سواء. ما الدليل؟ وابدو لو تكفروا

17
00:06:05.250 --> 00:06:19.750
كورونا كما كفروا سواء. الله اكبر مم فالله تبارك وتعالى هو الذي يحذر اهل الايمان. هم هو الله سبحانه وتعالى بين لنا هذه الايات ما الحكمة من هذا؟ ان يبينها لنا

18
00:06:20.400 --> 00:06:40.400
بينا لكم الايات. ان كنتم تعقلون. لكن قبلها قالها انتم. هم. اولئك تحبونهم. ها انتم اولئك تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله. هم. واذا لقوكم قالوا امنا. واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ. قل

19
00:06:40.400 --> 00:07:05.050
موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور. فالله جل وعلا يبين هذه الايات بهذه الايات ما يحمله الاعداء من البطانة لاهل الايمان لعل اهل الايمان يعقلون عن الله امره نعم. ان كنتم تعقلون. تعقلون. اي ان كنتم

20
00:07:05.200 --> 00:07:25.450
من اهل العقل والفهم تستطيعون ان تفرقوا في التعامل بين الولي التقي وبين العدو الشقي طيب في اية ثانية فضيلتك مثلا لا ينهكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم الاية الكريمة. نعم. كيف نجمع بينها وبين هذا

21
00:07:25.450 --> 00:07:49.700
لا تتخذ بطانة من دونكم. احسنت هذا سؤال رائع. بوركت البراء من غير اهل الدين. هم لا يتنافى مع البر بهم والاحسان اليهم. مفهوم الولاء والبراء من فضيلتك كيف؟ جميل. باختصار يعني الولاء من المحبة والنصرة

22
00:07:49.700 --> 00:08:12.900
الولاء من المحبة والنصرة والبراء من البغض والنفرة جميل هذا باختصار. نعم. هذا مبدأ من مبادئ اهل السنة اصل من اصول اهل السنة والجماعة. اصل من الاصول والولاء والبراء درجات

23
00:08:13.100 --> 00:08:35.950
هذه النقطة في غاية الدقة. اتفضل بقى. درجات ومراتب منه ما قد يخرج العبد من دائرة دينه الله اكبر. اذا والى اهل الكفر بقلبه بقلبه ولسانه. هم. وجنانه وود لهم النصرة وود لاهل الدين الذلة والمهانة والهزيمة. هذا

24
00:08:35.950 --> 00:08:55.950
قد يخرج من الدين اصلا. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فان انه منهم. هم. والله لا يهدي القوم الظالمين. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة

25
00:08:55.950 --> 00:09:16.900
وقد كفروا بما جاءكم من الحق. الشاهد ان اهل الملة درجات لا ينبغي ان يحكم على كل فعل منه بالردة او باخراج صاحبي من الاسلام هل تعلم ان هذه الايات التي ذكرتها الان نزلت في شأن الصحابي

26
00:09:17.200 --> 00:09:33.700
من ابن ابي بلتعة قفشة اسرار عسكرية للرسول عليه الصلاة والسلام. سر عسكري احسنت نعرف القصة. سر عسكري. نعرف القصة. والحديث في البخاري ومسلم عند اصحاب السنن وغيرهم لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يفتح مكة

27
00:09:34.500 --> 00:09:56.500
امر الصحابة ان يكتبوا هذا الامر واراد ان يفتح مكة سرا حتى لا يحدث قتال وتسيل قيل فيه الدماء جميل. هذه الحكمة. هذا الغرض يعني. هذا الغرض. تمام. فامر ان يكتمه هذا. مع ان حطب بدري. وسأل الله عز وجل ان يعمي هذا

28
00:09:56.500 --> 00:10:15.800
طيب الا ان حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه. عليه رضي الله عنه. قد زل وكاول تأول اه وكتب كتابا لاهل مكة يخبرهم فيه بعزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على دخول مكة وفتحها

29
00:10:15.950 --> 00:10:34.550
اسرار يعني. سر خطير. نعم بل هذا بلغة العصر يعد خيانة عظمى. نعم. بلغة العصر وفي الشرع ممقوت هذا تصرف يقينا بل قال فيه عمر بن الخطاب انافق دعني اضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله. الله اكبر. الشاهد ان

30
00:10:34.550 --> 00:10:55.950
الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا حديث جميل اوي ان قال علي ابن ابي طالب بعثني رسول الله انا والزبير والمقداد بن الاسود  انظر الى جمال النبوة. صلى الله عليه لعلي وللزبير وللمقداد انطلقوا

31
00:10:56.600 --> 00:11:15.750
حتى تأتوا روضة خاخ روضة خاخ اسم مكان. مم عاوز حضرتك تنتهي يا دكتور محمد حتى تأتوا روضة خاخ لانه حين يصلون الى هذا المكان ستكون الظعينة التي تحمل الكتاب قد وصلته

32
00:11:15.850 --> 00:11:35.450
اصبحنا المرأة الراحلة يعني. المرأة التي تركب الهودش. هم. حتى تأتوا روضة خاخ. من اخبره الله اكبر. مش اعتراف سيدنا حاطب يعني. لا لا لا هذا. الله اطلعه على هذا. يا الله. فنادى انا بقول لحضرتك انت

33
00:11:35.450 --> 00:12:00.450
لانه حدد لهم المكان الذي سيصلون اليه حين تكون المرأة. هم وهذه تسير من المدينة عبر صحراء على هودج على ناقة فانطلقنا حدد نقطة الالتقاء يعني. اه حدد نقطة التقاء احسنت. تعادي بنا خيلنا. نعم. تسرع

34
00:12:00.800 --> 00:12:18.750
فادركنا الظعينة في المكان الذي حدده الصادق. هم. فقلنا لها اخرجوا الكتاب النبي قال كده. واخبارهم عندها كتاب. قال لهم عليه الصلاة والسلام ستجدون بها ظعينة معها كتاب فاتوني به. هم. امر نبوي. تمام

35
00:12:18.750 --> 00:12:34.200
فانطلقوا فلما وصلوا الى الظعينة قالوا اخرجوا الكتاب قالت ما معي كتاب. بس ما لهمش كتاب ايه بخصوص ماذا او لا لم نطلعهم. حكمة ايضا والسلام. سبحان الله. هم. فقال قال علي فقلنا لها

36
00:12:34.250 --> 00:12:56.650
لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب هنفتش بقى. هنفتش. مم. قالت تنصرف عني. فانصرفوا اي من وجوههم. فاخرجت الكتاب من عقاصها او من ثيابها  لم يفتحوه فاخذوه وذهبوا به الى النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. ففتح هو قرأها

37
00:12:57.250 --> 00:13:13.250
فاذا به بنحافز ناجي بلتعة الى نفر من قريش. الله اكبر. يخبرهم فيه بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر الى لماذا فعل سيدنا حاطب هذا؟ اتم الحديث انظر الى رحمته

38
00:13:13.300 --> 00:13:30.900
والى عدله والى انصافه عليه الصلاة والسلام استدعى حاطب بن ابي بلتعة وقال له بكل ادب ما هذا يا حاضر؟ يسأله. يسأله. ودليل دمغ على على ادانة هذا الصحابي وقتها في هذا التوقيت يعني. ما هذا يا حاتم

39
00:13:31.350 --> 00:13:56.100
فرد حاطب وقال لا تعجل علي يا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرأ ملصقا في قريش ولست من انفسهم. هم وكان ما معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم. نعم. فاحببت اذ فاتني ذلك فيهم من الناس

40
00:13:56.100 --> 00:14:12.750
ان اتخذ لي عندهم يدا يحمون بها قرابتي واموالي باختصار كده بلغتنا الحاضرة ماذا؟ بلغتنا حبيت يبقى لي يد. ضهر هناك يد عليهم. نعم. عليهم. هم. اخبرهم بهذا الخبر الخطير

41
00:14:12.750 --> 00:14:31.250
جدا ليعرفوا انني مم. معهم. موال لهم. فيحافظوا على على ماله. هم كانوا في مكة لسة. كانوا في مكة. وقلبه كان اين؟ ثم قال والله ما فعلت ذلك ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام

42
00:14:31.250 --> 00:14:47.700
فقال النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. انه قد صدقكم صادق بالرغم انه افشى صادق فيما يقول وما فعل ذلك كفرا وما فعل ذلك خروجا ورضا بالكفر بعد الاسلام

43
00:14:47.750 --> 00:15:06.600
لكن فعل ذلك ضعفا منه. اراد ان يتخذ لنفسه يدا ليحافظ على اهله وماله هنالك في مكة. فقال عمر ابن الخطاب دعني اضرب عنق هذا المنافق. فقال عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم. انه ممن شهدوا بدرا

44
00:15:06.900 --> 00:15:24.000
ولعل الله قد اطلع على اهل بدر اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم لو كان الفعل يا دكتور محمد ردة على الاطلاق وخروجا على الاطلاق اي فعل الموالاة هذا مم. لما سأله

45
00:15:24.000 --> 00:15:45.600
النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء عن فعله لو كان مجرد الفعل يخرج صاحبه. ما هم هذه الموالاة من سيدنا حاطب لكفار قريش ربما كتدب المسلمين والمؤمنين وصحابة رسول آآ ارجو ان آآ تتدبر ما ذكرته لو كان مجرد هذا الفعل الخطير

46
00:15:45.800 --> 00:16:01.000
الذي يوفي فيه سر البشير النذير ويعرض الامة كما تفضلت الهلاك بل ويعرض اهل الايمان في مكة من اخفوا دينهم وسلامهم للهلاك ايضا ومع ذلك لو كان مجرد فعله ردة

47
00:16:01.250 --> 00:16:17.650
وخروجا عن الدين ما سأله النبي ماذا فعلت يا حاطب ما هذا دل هذا على ان من هذه الافعال من افعال الموالاة ما لا يكون ردة والا لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم حاطبا

48
00:16:17.650 --> 00:16:34.950
عن ذلك. وهنا خالف فعله قوله لانه ما فعل ذلك الا متأولا وما فعل ذلك الا من باب ضعفه. وما فعل ذلك الا لسبب من هذه الاسباب لكن اكد انه ما فعله ارتدادا عن دينه. افلا يفعل

49
00:16:34.950 --> 00:17:02.750
بابا لكل احد ان ان يتذرع بهذه الذرائع حيال هذه التسريب او هذه الخيانة العظمى فليكن لولي الامر بعد النبوة. هم. حكمه على فعل هذا الرجل بالقرائن بالقرائب فقد يزل الانسان لضعف في موقف من المواقف. تمام. لكن قد تغفر له مواقفه الاخرى

50
00:17:03.000 --> 00:17:26.400
كما غفر لحاطب موقفه في بدر ونحوه. نعم. الشاهد ان الحق تبارك وتعالى بعد فعله الشنيع هذا من حاطب نزلت الاية تدبر معي. اتفضل. يا ايها الذين امنوا والنداء فلتعه. مم. فلم من ستر الايمان

51
00:17:26.400 --> 00:17:52.950
جميل. يا ايها الذين امنوا مم. لا تتخذوا عدوي عدوي عدو الله. مم. وعدوكم اولياء بالمودة. وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم

52
00:17:52.950 --> 00:18:11.050
ما اخفيتم وما اعلنتم والا لما اطلع النبي على كتاب حاطب. نعم. وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم وقد ضل سواء السبيل. ان يثخفوكم ان يجدوكم مم. ويظفر بكم يكون مم

53
00:18:11.150 --> 00:18:33.700
الى اخر الايات مم. الذي اؤكد عليه انه مع هذا الفعل الخطير ينادي عليه الملك القدير بقوله يا ايها الذين امنوا. نعم. فالبر غير البراء لغة واصطلاحا. مم. لغة الله جل جلاله

54
00:18:33.900 --> 00:18:52.550
مع امري اهل الايمان الا تخذ بطانة من غير اهل دينهم ومن غير اهل ملة يودونهم من اجل المحادة لله ورسوله هو جل جلاله الذي يأمر بالبر بهم والاحسان اليهم

55
00:18:52.550 --> 00:19:12.550
فيقول في الايات التي تفضلت بطرحها. لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين. انظر الى الضوابط. مم. انظر الى الشروط. هم مم. لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين. ولن يخرجوكم من دياركم ان تبروهم. وتقسطوا اليهم. ان

56
00:19:12.550 --> 00:19:32.100
الله يحب المقسطين. انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين. واخرجوكم من دياركم وظاهروا على ان تولوهم. ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون. الصنفان يدخلان في البطانة في هذه الاية

57
00:19:32.150 --> 00:19:56.150
ماذا تقصد الصنفين؟ الذين لم يقاتلوننا ولم يظاهروا على اخراجنا من ديارنا والذين قاتلونا وظهروا على اخراجنا. لأ يدخل في البطانة. ايوة الصنفان الصنفان لانه باعتبارهما غير المسلمين. احسنت. لانهما من غير المسلمين. هم. من غير اهل الملة. لكن المعاملة تختلف. المعاملة تختلف. فنحن مأمورون

58
00:19:56.150 --> 00:20:18.800
بالبر والاحسان لمن لم يقاتلنا في ديننا. ومأمورون بالبر والاحسان لمن يظاهر على اخراجنا من ديننا. وديان السؤال افسح لي صدرك الله سبحانه وتعالى في هذه الاية لا تتخذ بطانة من دونكم لا يئلونكم خبالا وادوا ما عانتم قد بدت البغضاء من افواههم

59
00:20:18.900 --> 00:20:36.600
هذه البغضاء التي ظهرت من افواههم ونحن نتزوج منهم. نعم. كيف تكون الله جل جلاله يقول اليوم احل لكم الطيبات. انظر الى تشريع الملك. نعم. ولذلك لابد من فهم الدين كله. الموضوع مربك بالفعل من فهم

60
00:20:36.600 --> 00:20:55.600
الا يبدو التعارض ظاهر ايات القرآن يعني. يا دكتور محمد هذا الاصل من اخطر الاصول الشائكة. التي وقع بسببها فريق في التكفير ووقع فريق اخر في التفريط والتضييع فلابد من الفهم الدقيق. نعم

61
00:20:55.900 --> 00:21:14.400
البر بهم البر بهم يجيز التزوج منه. ما هي كده بقت بطانة ده مطلعة على كل اسراره وكل كل حياته الله جل جلاله المشرع هو الذي يقول. نعم. اليوم احل لكم الطيبات

62
00:21:14.850 --> 00:21:44.700
وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم تشريع. تمام وطعامكم حل لهم. نعم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي هم. ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين

63
00:21:44.700 --> 00:22:08.850
تشريع الملك جل جلاله. فالزواج الزواج قد ينشئ محبة بين الزوج وزوجته من غير اهل الملة. وهي تكفر بالله وقد ينشئ محبة. نعم هذه المحبة وكيف نعرضها على لا تتخذوا آآ من دونكم بين هذه الايات؟ نجمع بين

64
00:22:08.850 --> 00:22:28.850
هذا بالتفريق بين المحبة الشرعية الايمانية وبين المحبة الجبلية الطبعية. فالمحبة الجبلية طبعية التي يحب الزوج لزوجته الكتابية او غير المسلمة. نعم. وكذلك حب النبي لابي طالب الذي عاش مشركا ومات على الشرك

65
00:22:28.850 --> 00:22:48.850
انما هي محبة طبعية جبلية. انت تحب من احسن اليك ولو كان على غير الدين. صحيح. والولاء والبراء. لا تتعارض مع البراءة. هي تعادل وغير مؤمنة بالله الواحد الاحد وغير مؤمنة بالنبي صلى الله عليه وسلم. انا لا احبها او زوجها لا يحبها من اجل المحادة

66
00:22:48.850 --> 00:23:16.350
المحبة من اجل المحادة ولاء تدبر هذا المحبة من اجل المحبة. ولاء محرم. مم. تمام. لا يجوز. براء بقى ولاء لغير اهل الايمان. تمام. مم. اما البراء هو العكس. انت مأمور به. ولاء لها. اه ولاء لها. هم. اما المحبة الطبعية

67
00:23:16.350 --> 00:23:38.300
فهذه لا تتنافى اطلاقا مع ايمانك بالله وحبك لدينك ما دمت محافظا على ايمانك بالله محافظا على دينك. طيب كل هذا يندرج يا دكتور محمد تحت معنى تبروهم وتقسطوا اليهم بل ربما تعجب اذا قلت لك

68
00:23:38.550 --> 00:24:01.850
يجوز لك من منطلق البر بهم ان تقدم لهم هدية او ان تقبل منهم هدية او ان تدعو لهم بالهداية او ان تعودوا مرضاهم كل هذا بالدليل. بارك الله فيك واحسن نصيحة تقولها لي ووصية لي وللمشاهدين الكرام

69
00:24:01.900 --> 00:24:29.800
وصيتي لنفسي ولاخواني وللمؤمنين قول رب العالمين تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء وهذا لا يتنافى مع برهم والاحسان اليهم والاهداء اليهم وقبول هداياهم والدعاء لهم بالهداية

70
00:24:29.850 --> 00:24:51.750
والامر يحتاج الى فهم دقيق ووعي عميق حتى لا نقع بافراط في تكفير ولا نقع بتفريط فيه تمييع وتضييع بارك الله فيكم واحسن اليكم شيخنا الكريم. مشاهدينا الكرام نشكر حضراتكم ونشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. وحتى ينضم لنا لقاء جديد

71
00:24:51.750 --> 00:25:31.750
الله شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. في امان الله. يا ايها الناس اسمعوا هذا النداء ان الذين سمعتم في كتابي نداء قولوا سمعنا ربنا ولك الولا سبحانك اللهم ان ناديتنا فنصحتنا ومنحتنا

72
00:25:31.750 --> 00:26:11.750
يا شرفاء يا ايها شرف عظيم للوراء فتأدبوا وتعلموا قيم الوفاء. يا ايها نادى بها من امنوا من كان اهل الخوف او اهل الرجاء. فان اذا امرتم والتزمتم فافرحوا واذا نهاكم فانتهوا بعدنا

73
00:26:11.750 --> 00:26:15.451