1
00:00:00.050 --> 00:00:19.150
آآ الدكتورة الهام تقول ما الفرق آآ بين آآ شهاب وقبس وجذوة من النار في آآ في القصص والقبس في طه اخوانا الشهاب هو شعلة من النار ساطعة الشهاب شعلة من النار. ساطعة

2
00:00:19.650 --> 00:00:46.750
القادة اي شيء يؤخذ من النار سواء كان جدوى   هذا القبس ما يؤخذ من النار مم. ما يؤخذ نعم. ايا تأخذ هو قبس من النار تمام وهي الجمرة بغض النظر عن الحجم مثلا هي جمرة هو بشهاب من قبس مثلا

3
00:00:46.800 --> 00:01:10.650
فيه نار بلا لهب الجدول. جدوى. الجذوة. يعود فيه نار بلا لهب. لهب. هم. فاذا صار فيه لهب راح يصير شهاب مم الشهاب اللهب نار فيها لهب. نعم. مم. شعلة. شعلة. كما شعلة مثلا في الاولمبياد مثلا الشعلة الموجودة اي اي شيء من النار شعلة هو شهاب

4
00:01:11.800 --> 00:01:31.750
الجدولة بلا لهب جمرة القبس ما تقبسه من النار سواء كان شياب ام جذوة بشهاب من قبس. شهاب تأخذه من النار يعني قطعة مشتعلة من النار. نعم. تشعل هكذا تأخذ تأتي بعود مثلا. هم. على النار

5
00:01:31.800 --> 00:01:55.450
على الشياب فيلتهب نأخذه صار شهاب قبس اه يعني اذا اخذنا منها عودا مثلا كان ملتهبا يكون شهاب قبس. يكن ملتهبا جدوى. يكون جدوى. او جمرة او قبس القبس القبس عام للجدوى والشهاب

6
00:01:56.300 --> 00:02:16.800
ما تقبسه ما تأخذه من النار سواء كان يعني يعني القبس عبارة عن شهاب وجدوى. ممكن. يتضمن. يتضمن ممكن. هذا وممكن ذاك. كل هذا قبس طيب اذا الفرق اذا كان ملتهب مشتعل فهو شهاب. واذا لم يكن جدوى. او جمرة. هم. هذا الفرق

7
00:02:17.050 --> 00:02:27.250
مرة خلف في سيدنا موسى بالفعل شهاب قابص مرة يقول جدوى من النار. ايوة. وهو ماذا اخذ خصوصا في ظل هذا الفرق الدلالي ان هذا فيه اشتعال وهذا ليس فيه اشتعال

8
00:02:27.300 --> 00:02:58.950
لانه عندما قال قدس قال سآتيكم منها بشهاب قبس قال لعلي اتيكم لعلي يعني احتمال يعني شنو؟ قال ساتيكم منها بالنمل ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس ساتيكم. تحديدا. قطع. طيب. لا في القصص. لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة

9
00:02:58.950 --> 00:03:20.900
لعلي ما متأكد وهو الانسان احيانا يقول هذا ويقول ذا. قلت ساتي اليوم لعلي استطيع يجوز يعني انا الان عندي سفرة الى مكان قريب. نعم ساتيكم مساء هذا اليوم. اه

10
00:03:21.050 --> 00:03:48.800
لعلي استطيع انت مرة قطعت ومرة مم يعني انت قلت الاثنين. صح. اول مرة قلت ساتيكم قطعت. استطيع ذلك لعلي اتيكم. اه قد ساتيكم بشهاب لعلها لعل استطيع الجدول في مكان القوة لان في النمل كان قوي. وليس فيها خوف. في القصص هي القصص المملوءة بالخوف من اولها الى اخرها

11
00:03:49.750 --> 00:04:09.350
مم سليم. قال لا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار. لعلي مم. سآتيكم وقال الثنين سآتيكم لعلي اتيكم. نعم. ففي موطن ذكر في كل موطن ما يناسبه بين السيارة. هل هذا يؤثر على

12
00:04:09.350 --> 00:04:27.000
الذي يأتي به يعني مرة حتى لو قال شهاب قبس ففيه فيه التهاب وجذها ليس فيها التهاب ماذا يستطيع هو ان يفعل لا شيء هو يعني سيرى كيف ماذا يستطيع ان يفعل

13
00:04:27.600 --> 00:04:46.050
اه هكذا نفهم الايتين اولا يوزن بانه سيأتي هو يذهب وينظر وينظر. مم. ولذلك هو قال في طه اصلا ماذا قال؟ قال لعلي اتيكم منها بقبس لقد شهاب مم. صح. هو هذا العام

14
00:04:46.900 --> 00:05:06.350
والقابس انه قد يكون شهاب وقد يكون جدول مم صحيح لما اتى بالثلاثة بالثلاثة هو قبل استجماعهن الثنين لم يتناقض المسألة نعم. القبس هو عام. طب هو يعني استطراد جانبي اذا اذنت لنا. هو في واقع الامر ماذا قال؟ يقال للثنين. كما نقول الان

15
00:05:06.850 --> 00:05:23.400
ساتيكم هذا اليوم لعلي استطيع. ساتيكم بشهاب لعلي استطيع. لا وماذا قال لاهلي لما سائتكم بقبص ام بشهاب ام ساتكم بجدوى؟ قال الاثنين. قال الاثنين. كلها قالها لكن وحدة عالقطع وواحدة عالاحتمال

16
00:05:23.950 --> 00:05:42.600
سارجع هذا اليوم سارجع لعلي لا لا سارجع سارجع هكذا مم صحيح هذا وارد وهكذا مو نفس الشيء انا ساتيكم لعلي استطيع اتيكم بجدوى لا شهاب يعني راح يكون ايش؟ الظرف هو الذي سيحكمه يحكمه وقال الثنتين

17
00:05:42.650 --> 00:06:00.000
ساتيكم كذا لعلي اتيكم. يعني لا يظنن الظن ان هذا فيه تضارب تضارب كلامه تغير. لا لم هو هذا واقع الحياة ما احيانا نذكر الامرين واحد بالقطع وواحد بالاحتمال. نعم. وهذا يحصل. نعم بارك الله فيك