1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
ما الفرق بين العلم والمعرفة؟ العلم والمعرفة هذه تفريق تقرأها في شروح الكتب والحواشي اه وفي التفسير ايضا العلم والمعرفة ليس المترادفين لانه على التحقيق في اللغة لا تراجع في اللغة العربية البتة بل تختلف الالفاظ تشترك في عصر معنى ويزيد لفظ على لفظ في بعظ

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
ومعنى الذي دل عليه اللفظ. فالمعرفة والعلم لفظان يجتمعان في ادراك المعلوم. ويفترقان في ان العلم قد لا تصفيقه في ان العلم قد لا يسبقه جهل. والمعرفة قد يسبقها جهل. ولهذا اطلق العلم في صفات الله جل وعلا. ولم

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
المعدة هذا من جهة والجهة الثانية التفريط ان العلم والمعرفة يتواردان في ان كلا منهما ادرك به الشيء بطريقة من طرق الادراك. يتواردان ان يتفقان لانهما يدرك بهما الشيء بطريقة من طرق الادراك. قد يدرك بالحوادث

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
قد يدرك في الكتابة قد يدرك في التعلم الى اخره. فهذا وهذا يشتركان في ان وسيلة ادراك العلم ووسيلة ادراك المعرفة واحدة واقول هذا تبعا لما قاله اهل العلم في ذلك لان المناطق بل الفلاسفة يسمون ادراك المعلومات بنظرية

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
ايش؟ نظرية المعرفة نظرية المعرفة هذه عندهم يعني تلقي معلومات والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا الاية. الفرق الثالث بينهما او اه الناحية الثالثة التي يعرض فيها الى العلم والمعرفة ان العلم في القرآن محمود. واما المعرفة فانما

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
وصف بها اهل الانكار وصف بها اليهود وصف بها اهل الكتاب وصف بها اهل الكفر والاشراك. قال جل وعلا يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. وقال سبحانه وتعالى يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها. فجاءت لفظة المعرفة في الكتاب

7
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
مذمومة اذ نسبت المعرفة لحال مذمومينه. فكأن المعرفة في القرآن علم انكره. ادرك ثم انكر في عرفة ثم انكر. لهذا قال يعرفون نعمة الله ثم ينكرونه. واما العلم فهو محمود في القرآن. في السنة جاءت

8
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
معرفة في بعض الاحاديث بلفظ عرفة في نحو قول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث معاذ الذي ذكرناه فليكن اول ما تدعوه اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فانهم عرفوا ذلك فاخر. في مسلم حديث. فهنا قال فانهم عرفوا

9
00:02:40.150 --> 00:02:59.563
ذلك يعني ادركوا ذلك. لهذا قلنا لك في الفروق اولا قد يسبقها علم. اه ان المعرفة قد يسبقها جهل. والعلم قد لا يسبقه جهل. على العموم التفريق مثلا هذا يعني اقول يطول الكلام. يطول الكلام عليه هذه من نأخذها من الشرح المطولة