1
00:00:00.300 --> 00:00:18.400
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول احسن الله اليك. ما هي الفروق بين المشهور الاصطلاحي والمشهور على الالسنة؟ وما ابرز المراجع النافعة في

2
00:00:18.400 --> 00:00:51.900
الموظوع الحمد لله رب العالمين وبعد. المقصود بالمشهور الاصطلاحي هو ما رواه ثلاثة فاكثر في كل طبقات سند ما لم يبلغ حد التواتر فاذا وجدنا حديثا من الاحاديث في كل طبقة من طبقات سنده ثلاثة فان هذا يعتبر حديثا مشهورا. ولكن شهرته شهرة

3
00:00:51.900 --> 00:01:21.900
صورة اصطلاحية عند علماء الفن. فانهم يعرفون المشهور بما رواه ثلاثة هذا تعريف اصطلاحي عند اهل هذا الفن بخصوصهم. كما انهم يعرفون العزيز بما رواه اثنان والغريب بما رواه واحد. فهذه التعريفات تعريفات اصطلاحية. فتعريف الغريب اصطلاحا

4
00:01:21.900 --> 00:01:41.900
اي عند اهل هذا الفن هو ما رواه الواحد. وتعريف العزيز اصطلاحا عند اهل هذا الفن هو ما رواه اثنان المشهور اصطلاحا هو ما رواه ثلاثة. ويمثلون على ذلك بحديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه

5
00:01:41.900 --> 00:02:01.900
هما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العباد ولكن يقبض بقبض العلماء الحديث بتمامه وقد رواه الشيخان. فهذا هو المشهور الاصطلاحي. وذلك لان

6
00:02:01.900 --> 00:02:31.900
لكل اهل فن تعريفاتهم ومصطلحاتهم التي تدور بينهم. فهذه يسمونها مصطلحات تخص اهل هذا الفن. وتكون مشهورة بينهم. ولكن هناك ما هو غير اصطلاحي وهو ما اشتهر على الالسنة ولو كان له اسناد واحد. بل ربما يكون بعض ما اشتهر على الالسنة

7
00:02:31.900 --> 00:02:51.900
لا اسناد له اصلا. وذلك مثل بعض الحكم التي تروى على انها مرفوعة للنبي صلى الله عليه وسلم فمع كثرة شهرة تناقل الناس لها وكثرة جريانها على السنة الناس واشتهارها واستفاضتها بينهم ظن كثير من

8
00:02:51.900 --> 00:03:11.550
من الناس انها حديث. ومع انها لا اصل لها. مع انها لا اصل لها. مع انها لا اصل لها ومثال ذلك مما ثبت في السنة حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شهرا يدعو على احياء من العرب

9
00:03:11.550 --> 00:03:31.550
ثم تركه فهذا الحديث قد اخرجه الشيخان ولكنه مشهور على الالسنة فقط فليس مشهورا باعتبار انه رواه ثلاثة لا وانما هو مشهور الالسنة اي اي ان رواة اي ان رواته كثر. والناقل والناقلين له كثر. وهكذا

10
00:03:31.550 --> 00:03:51.550
وهناك ما اشتهر عند العوام والعلماء. مثل قول النبي عليه الصلاة والسلام المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده فتجد النساء والكبار يحفظنه والعلماء يحفظونه والعوام يحفظونه والصغار يحفظونه لربما يحفظه من لا من لا

11
00:03:51.550 --> 00:04:11.550
من ليس عنده ولا مطلق العلم. فهذا الحديث لكثرة اجتهاده وتكرره وتناقل الناس له صار الجميع يحفظونه ومثل قول النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في الحديث الغريب باعتبار سنده لكنه حديث مشهور باعتبار شهرته اللسانية

12
00:04:11.550 --> 00:04:31.550
للاصطلاحية لا يزال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. لو انك تسأل اباك العامي وامك العامية وابنك الصغير لوجدت انهم يحفظونه. لكثرة تردده واشتهاره. فاذا عندنا مشهور اصطلاحي وهو ما رواه ثلاثة في طبقة من طبقات

13
00:04:31.550 --> 00:04:51.550
السند او في كل طبقات السند ومنه مشهور على الالسنة بمعنى اننا لا ننظر الى عدد رجال اسناده وانما ننظر الى استفاضة الفاظه وكثرة تناقل الناس لها وجريانه على الالسنة. واما مراجع ذلك فكتب مصطلح الحديث كشروح البيقونية وشروح نخبة الفكر

14
00:04:51.550 --> 00:04:57.650
فان الشراح قد نبهوا على ذلك وبينوه والله اعلم