نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم هذا سائل من بريطانيا يقول فضيلة الشيخ ما الفرق بين الشذوذ بين المتقدمين والمتأخرين من اهل الحديث؟ مع ذكر امثلة ان امكن بارك فالله فيكم في تطبيق المفهوم عندهما. والله الكلام في هذا يطول طبعا الشذوذ عند المتقدمين
يطلق على معنيين او على امرين يطلق على المخالفة وهذا ايضا حتى الفقهاء والاصوليين يوافقونهم هنا وقد يخالفونهم ايضا. لكن الكثير من اهل العلم اذا كان هناك مخالفة ولا يمكن الجمع يقولون بتوضيح
الصحيح الاقوى من حيث الاسناد. ويسمى الاخر شاب المرجوح الامر الثاني يطلق الشذوذ على التفوج حتى ولو لم تحصل مخالفة. نعم يعني التفوق الذي يكون تفاوضه غير مقبول على ما رواه
يعني يطلق احيانا شاذ عند المتقدمين يطلقون على مثل هذا شذوذا. وفي الغالب يستعملون لفظة المنكر اكثر من الشاذ. طبعا ان المتأخرين النشاذ ما خالف الثقة ثقات والمنكر ما خالف الضعيف الثقات لكن هذا يعني آآ اصطلاحات وعند المتأخرين اما المتقدمون
يطلقون المنكر حتى على الشاد يعني الشيء الذي لا يصح يقال عنه منكر واما من حيث الامثلة فالكلام في هذا يطول لكن يعني لعلي اذكر مثالا واحدا ما رواه ابن حبان عن ابي اعلى عن ابراهيم الحجاج السامي
عن حماد بن سلمة عن محمد ابن عمرو ابن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن نتف الشيب الحديث. هذا يعني قد يكون شاذ. والله تعالى اعلم طبعا رجالة كلهم ثقات. هو محمد ابن عمه صدوق لا بأس به. واغلب
مستقيم لكن قد يكون هذا الخبر شاذ لانه لم ياتي من طريق اخر عن ابي هريرة الا من طريق منكر. ذكرها ابن ابي حاتم في العلل ورواها ايضا القضاعي وغيره. فابو هريرة كما يقول البخاري ووعدنا ثمانمئة شخص او اكثر من الصحابة
والتابعين فاين هم عن هذا الحديث بقية اصحاب ابي هريرة ثم اين اصحاب ابي سلمة؟ ثم اين اصحاب محمد بن عمرو حتى يعني لم يروه الا حماد وحماد بن سلمة لا شك امام
لكن تكلم في روايته عن غير ثابت البناني وحميد الطويل ومحمد بن زياد وعمار ابن ابي عمار هؤلاء الاربعة يعني مقدم فيهم بالذات ثابت وحميد في روايته عن غيظ هؤلاء فقد يكون هذا الخبر شاذ والله تعالى اعلم. احسن الله اليكم