1
00:00:03.600 --> 00:00:24.050
كتب ظاهر الرواية جاء الحاكم الشهيد المتوفى سنة سنة ثلاث مئة واربع واربعين ولخص كتب ظاهر الرواية في كتاب اسمه الكافي لخص هذه الكتب في كتاب اسمه الكافي. جاء السرخسي

2
00:00:24.200 --> 00:00:44.200
رحمه الله تعالى المتوفى سنة ثلاث وثمانين واربعمائة واربعمائة للهجرة سرخسي وشر هذا الكتاب الذي يسمى بكتاب الكافي في كتاب اسمه المبسوط. والمبسوط الان مطبوع وموجود في اثني عشر مجلدا ويقال

3
00:00:44.200 --> 00:01:04.200
قال بان السرخسي رحمه الله تعالى اه اه اه انشرح هذا الكتاب يعني كتاب الكافي كما ذكرنا ان كتاب الكافي هذا تلخيص لكتب ظاهر الرواية شرحه السرخسي رحمه الله تعالى في كتابه

4
00:01:04.200 --> 00:01:27.700
يقال بانه كان مسجونا في بئر وكان يملي هذا الشرح على على تلاميذته وهم خارج البئر فتكون هذا الكتاب المسمى بالمبسوط وهو مطبوع الان عن مطبوع وموجود. اه قبل ذلك جاء الطحاوي الطحاوي

5
00:01:27.700 --> 00:01:55.850
رحمه الله تعالى احمد بن محمد الطحاوي والف كتابا اسمه مختصر الطحن المتوفى سنة احدى وعشرين وثلاث مئة للهجرة. وهذا هو اول مختصر عند الحنفية اول مختصر عند الحنفية هو مختصر الطحاوي رحمه الله تعالى المتوفى سنة احدى وعشرين وثلاث مئة

6
00:01:55.850 --> 00:02:25.850
للهجرة الحنفية رحمهم الله تعالى عندهم مختصرات مشهورة سنشير الى هذه المختصرات وسنبين الى اخره وسنبين كيف يعرف الطالب مذهب ابي حنيفة رحمه الله تعالى. فتلخص لنا ان الطحاوي رحمه الله تعالى المتوفى سنة احدى وعشرين وثلاث مئة للهجرة الف هذا المختصر المسمى

7
00:02:25.850 --> 00:02:45.850
الطحاوي رحمه الله تعالى وهذا هو اول مختصر في مذهب الحنفية وكما ذكرنا ان كتب ظاهرة الرواية هذه لخصها الحاكم الشهيد في كتابه الكافي ثم بعد ذلك شرحها السرخسي رحمه الله في كتابه المبسوط

8
00:02:46.800 --> 00:03:11.450
ثم بعد ذلك جاء القدوري رحمه الله تعالى احمد بن ابن محمد القدوري رحمه الله تعالى المتوفى سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة سنة ثمان وعشرين وثلاثمئة للهجرة. قد دوري احمد بن محمد رحمه الله. والف

9
00:03:11.750 --> 00:03:41.750
متنه المشهور بالكتاب. نعم يسمى بالكتاب. وهذا المتن مشهور عند حنفية رحمه الله تعالى او اشتهر هذا الكتاب عند الحنفية. له شروح كثيرة نعم له شروح كثيرة من شروحه شرح اللباب في شرح اللباب في شرح الكتاب الى اخره وكذلك ايضا

10
00:03:41.750 --> 00:04:07.550
كذلك ايضا ممن شرحه الحداد نعم الحداد شرح كتاب آآ متن القدوري رحمه الله تعالى ثم بعد ذلك هذا المتن متن القدوري مشهور عند الحنفية واذا قال الحنفية رحمهم الله تعالى الكتاب

11
00:04:07.750 --> 00:04:44.050
فالمراد به هو متن القدوري رحمه الله تعالى جاء بعد القدوري السمرقندي. السمرقندي فالف كتابه تحفة الفقهاء اه السمرقندي المتوفى سنة تسع وثلاثين وخمسمئة للهجرة الف كتابه تحفة الفقهاء الكاساني رحمه الله تعالى وشرح هذا الكتاب تحفة الفقهاء بكتاب اسمه بدائل

12
00:04:44.050 --> 00:05:04.050
الصنائع في ترتيب الشرائع. بدائع الصناع في ترتيب الشرائع. ويقال بان السمرقندي رحمه الله تعالى قال لما شرح الكاساني كتابه بكتاب بدائع الصنايع زوجه ابنته. لكن هذا الكتاب وهو كتاب

13
00:05:04.050 --> 00:05:37.900
الفقهاء هذا لم يشتهر كاشتهار اه كتاب القدوري رحمه الله تعالى. ثم بعد ذلك جاء المرغنياني المرغناني والف متنا عند الحنفية اسمه بداية المبتدي وشرحه في كتاب اسمه الهداية المرجناني للحنفية المتوفى سنة ثلاث وتسعين وخمس مئة للهجرة الف كتابا اسمه بداية المبتدي

14
00:05:37.900 --> 00:06:07.900
ثم بعد ذلك شرحه في كتاب اسمه الهداية. الهداية هذا اشتهر عند الحنفية رحمهم الله تعالى وكثرت شروحه ومن اهم شروح كتاب الهداية شرح فتح القدير او فتح القدير ابن الهمام رحمه الله تعالى المتوفى سنة احدى وثمانين وستمائة للهجرة. وكذلك ايضا العناية للبابرتي

15
00:06:07.900 --> 00:06:42.450
توفى سنة ست وثمانين وسبعمئة للهجرة وكذلك ايضا الكفاية للخوارزمي. وكذلك ايضا بناية للعين وايضا اختصر كتاب الهداية بكتاب اسمه الوقاية اختصره برهان الشريعة. اختصره برهان الشريعة ايضا الاحاديث الموجودة في كتاب الهداية خرجها الزيلعي رحمه الله تعالى في كتاب

16
00:06:42.450 --> 00:07:07.900
اسمه نصب الراية. نصب الراية جاء ابن حجر رحمه الله تعالى ابن حجر العسقلاني. واختصر كتاب نصب الراية في كتاب اسمه الدراية. اختصره في كتاب اسمه الدراية اه توالت متون الحنفية بعد البداية بداية المبتدئ وشرح شرحه الهداية وكما ذكرنا ان الهداية

17
00:07:07.900 --> 00:07:34.850
له شروح كثيرة ايضا حتى جاء النسفي رحمه الله تعالى اه عبدالله بن احمد النسفي المتوفى سنة سبعمائة وعشرة للهجرة فالف كتابه كنز الدقائق وهذا المتن كنز الدقائق هذا مشهور عند الحنفية عند متأخر الحنفية و له

18
00:07:34.850 --> 00:08:02.700
تروح تعمله شروح من شروحه آآ شرح آآ الزيلعي تبيين الحقائق في شرح كنز الدقائق وكذلك ايضا شرح ابن نجيم الحنفي في كتابه البحر الرائق في شرح كنز الدقائق ثم بعد ذلك جاء الحلبي رحمه الله تعالى فالف متنا للحنفية جمع فيه بين ثلاث متون

19
00:08:02.700 --> 00:08:32.700
الحلبي المتوفى سنة تسعمائة وستة وخمسين للهجرة الف متنا اسمه ملتقى الابحر ملتقى الابحر هذا المتن جمع فيه ثلاثة متون من متون الحنفية وهي كنز الدقائق ومتن القدور ومتن الوقاية الذي هو مختصر للهداية. هذا المتن ملتقى الابحر شرح

20
00:08:32.700 --> 00:09:02.700
بشروح من شروحه مجمع آآ الانهر من شروح مجمع الانهر لداء ماد افندي لدماد عندي آآ وفي الاخير في الاخير جاء التمرتاشي والف متنا للحنفية اسمه تنوير ابصار الحسكفي رحمه الله تعالى نعم شرح تنوير الابصار في كتاب اسمه الدر المختار

21
00:09:02.700 --> 00:09:32.100
جاء ابن عابدين رحمه الله تعالى وعمل حاشية على الدر المختار اسمها رد المحتار وتسمى ايضا بحاشية ابن العابدين هذه الحاشية معتمدة عند الحنفية وهي تحرير لمذهب الحنفية ايضا جاء الطحطحاوي والف حاشية على الدر المختار. وبهذا يتبين لنا كيف حصل هذا التسلسل

22
00:09:32.100 --> 00:09:52.100
الحنفية اولا كتب ظاهر الرواية التي كتبها محمد بن حسن رحمه الله تعالى. ثم بعد ذلك لخصها الحاكم الشهيد ثم جاء شرح السرخسي رحمه الله تعالى في كتاب مبسوط ثم بعد ذلك جاء اول متن عند الحنفية

23
00:09:52.100 --> 00:10:12.100
رحمه الله رحمهم الله تعالى وامة الطحاوي ثم جاء القدوري والف متنه ثم جاء المرغناني رحمه الله تعالى والف متنه بداية مبتدي ثم شرحه بالهداية ثم بعد ذلك جاء النسف رحمه الله

24
00:10:12.100 --> 00:10:27.705
الله تعالى والف كنز الدقائق ثم بعد ذلك جاء الحلبي والف متنه ملتقى الابحر ثم كذلك جاء اه التمرتاشي والف كتابه تنوير البصائر