رسالة اخرى جاءت لبرنامج نور الدرب من المرسل ربيع معوض يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم اسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وها انا ذا اعرض سؤالي على اهل الذكر والعلم هنا في المملكة العربية السعودية. يقول في سؤاله كنت
سافرا الى السعودية واعلم ان المسافر يقصر في الصلاة وصليت الصبح ركعتين وصليت الظهر والعصر ركعتين فقط وصليت المغرب ثلاث وصليت الاشاعة ركعتين ودمت على ذلك ثلاث ايام ثلاث ليال بايامهن. فهل انا اخطئ او صحيح ما فعلته؟ من فضلكم؟ جزاكم الله خيرا
فاجيبوني على ذلك. المسافر؟ نعم اباح الله له القصر. قال تعالى واذا ضربتم في الارض يعني سافرتم فليس عليكم جناح ان من الصلاة. نعم. وبهذا جاءت سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فانه صلى الله عليه وسلم كان اذا سافر يقصر الصلاة من حين خروجه من
مدينة الى ان يرجع اليها. والقصر في السفر افضل من الاتمام. نعم. وما ذكره السائل من انه جاء الى السعودية مسافرا لقضاء حاجة لا لا للبقاء في السعودية او العمل. المستمر الطويل في
سعودية وانما لغرض ينتهي ثم يرجع فهذا فيه تفصيل. نعم. اذا كان نوع اقامة اربعة ايام فاقل فله القصر وان نوى اقامة اكثر من اربعة ايام فانه يتم الصلاة لانه يأخذ احكام المقيمين وان لم ينوي اقامة محددة او
واقام لقضاء حاجة لا يدري متى تنتهي فانه يقصر الصلاة ايضا. ولو طالت المدة. ولو طالت المدة. اذا المسألة فيها ثلاث حالات. نعم الحالة الاولى اذا نوى اقامة اربعة ايام فاقل فله القصر. نعم. الحالة الثانية اذا نوى اقامة اكثر من اربعة ايام فيجب عليه الاتمام
نعم. الحالة الثالثة اذا لم ينوي اقامة اصلا او نوى اقامة لقضاء حاجة لا يدري متى تنتهي فانه يقصر الصلاة لانه لا يزال مسافرا. نعم. اذا هذه آآ اجابة لاولئك الذين يسألونها باستمرار. كيف تقصر
داخل المدن من قبل اولئك الذين جاءوا الى مدينة ما لغرض ما. نعم. فاذا ما وصل الانسان من اجل غرض فلابد ان يشترط النية في القصر واذا زادت عن اربع ليال فانه يتم صلاته اما اذا كان لا يعلم هل سيستمر السفر ام آآ
فهذه ايضا نريد التوجيه من فضيلتكم في مثل هذه الحالة. نعم قلنا انه يقصر الصلاة لو استمر طويلا. لم يجمع اقامة اي نعم. نعم. قصة ابن مسعود رضي الله عنه وابن عباس في اذربيجان اظن التي من عمر ابن عمر رضي الله عنه. نعم. حبسه الثلج ستة اشهر. نعم. لان الثلج لا يدرى متى يزول ومتى
يحصل الدفئ ونحن زوال العذر. نعم. لان هذا امر لا يعلمه الا الله. فبقي يقصر الصلاة. لان هذا حبسه العذر الذي لا يدري متى ينتهي. نعم. ما حكم اولئك الذين اه فعلوا اخذوا بالاتمام والقصر فيما مضى من ايامهم الان؟ كيف؟ شخص
اقام في مدينة ما جاء من اجل ان يعمل مثلا عملا لتجارة وقصر في صلاته اياما ثم اتم في ايام ثم عاد وقصر ما يسمعه من الناس. قلنا في الاول ان القصر آآ مستحب والاتمام جايز. فان فعل الشيئين فلا بأس المسافر انها تنفع
نعم وان اذا اتم فهو جائز وان قصر فهو افضل. نعم. اما من نوى اقامة تزيد على اربعة ايام فهذا ليس بمسافر. هذا يتم نعم. نعم. ما يشاهد فضيلة الشيخ الان من المسافرين على الطرقات. بعض منهم يقصر وبعض منهم يتم واذا ما دخلوا في مسج ما
كان متما هذا الامام اتم معه او قصروا في مثل هذه الحالات كيف يفعل المسافر؟ الجواب كما سبق ان المسافر اذا صلى على الطريق فالافضل ان الصلاة. نعم. وان اتمها فهو جائز. اما اذا صلى وراء امام يتم الصلاة. نعم. فانه يلزمه الاتمام تبعا لامامه. نعم. نعم