الحمد لله الاول فليس قبله شيء فليس بعده شيء. والظاهر فليس فوقه شيء. والباطن فليس شيء وهو على كل شيء قدير. واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد. كنا مع العقد
على انه اغلظ ميثاق. واغلظ من ميثاق الدول. لان الدول بينها مواثيق وعهود. ولم يرد فيها نص انه ميثاق غليظ كل ما ورد بشأنها قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود
اوفوا بالعقول. اما لما تكلم القرآن العظيم عن عقود النكاح فقال وكيف تأخذونه قد افضى بعضكم الى بعض. واخذن منكم ميثاقا غليظا. وجاء في سنة انه كلمة الله وامام الله. لما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
خطبة الوداع واستوصوا بالنساء خيرا فانكم انما اخذتموهن بامانة الله. واستحللتم تنفروجهن بكلمة الله. هذا العقد وما بعده من زفاف له ضوابط وضوابط ذلك يجليها هذا الحديث المتفق عليه عن عائشة رضي الله عنها قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم
وانا بنت ست سنين. فقدمنا المدينة فنزلنا في دار الحارث ابن خزرج فتمرق شعري فوفى جميمة واني لفي ارجوحة. ومعي صواحب لي. فنادتني امي ام وانا لا ادري ما تريد مني. فاتيتها واني لانهك
حتى سكن بعض نفس فاخذتني فاوقفتني على باب الدار واخذت شيئا من ماء فمسحت به وجهي ورأسي ثم ادخلتني الدار. فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن على الخير والبركة وعلى خير طائر. فاسلمتني اليهن. فاصلحن من
من شأني فلم يرعني الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى فاسلمتني اليه او كما قالت رضي الله تعالى عنها يقول رب العزة سبحانه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. لكم تعود على ماذا
تعود على كل من ادعى انه مسلم. رجال او نساء كبار او صغار اغنياء او فقراء لكم لقد كان لكم اللي بيبقى اي بني ادم يدعي انه مسلم ازا لم يكن له في رسول الله اسوة
فليعد النظر في اسلامه اصلا لعله امام من ائمة النفاق ازا لم يكن له في رسول الله اسوة فله في من فله الاسوة في من له الاسوة في من؟ ازا لم يكن له في رسول الله
يراجع النزر في دينه لعله من ائمة النفاق فتش عن نفسه. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يغدو الله واليوم الاخر وذكر الله كذا. انا اخترت هذا العرس بالذات
لانه عرس بكر ودائما اعراس البكارة هي اللي فيها المخالفات كثيرة حتى لما تيجي يعني تنصح وتقول اعملوا كزا واعملوا التزم سنة النبي يقول لك هي عزبة يعني يعني بك يعني ايه بابه يعني؟ لازم نفتح
فش فش كفر شرك اي حاجة. المهم نفرح البنية ونفرح الولد. اه ان كانت عزبة ماشي ممكن يلم الدور يعني نخفض المعاصي انما بكر؟ لا ما ينفعش ما ينفعش ندخلها في السكت كده
ما دخلش ما ينفعش ندخلها ادبا واحتراما ومراعاة لظروف الجاري المريض واللي ميت واللي واللي انا اقول لك بكر معقول هذه مش عزبة نغمة شياطين فرخت في ادمغة الناس. باضت وفرخت في ادمغة الناس الا ما رحم ربي وقليل ما
الدين يا اخوانا دين متين ولابد ان يظهر جماله ونظامه للناس. اما دين محصور في الكتب دين موجود في المصاحف الدين موجود في المكتبات. ما لوش وجود في ارض الواقع
نعيش حياتنا زي ما احنا عاوزين ونقول احنا اصحاب دين كيف يكون هذا؟ واصحاب صلاة وصيام وعاوزين جنة كيف يكون هذا لابد ان يترجم الدين الى واقع افراح مآتم بيع شراء رهن عقد كل شيء
هزه عائشة بكر تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة بثلاث سنوات ثلاث سنوات يعني عقد عليها خلاص اتحددت ان نعيش زوجة رسول الله. خلاص تقول فقدمنا المدينة هاجروا من مكة الى المدينة. هي طبعا في مكة زوجة بس لم يدخل بها
وظلت حتى هاجروا قدموا المدينة. في الرواية عفوا سقط منها قولها فتمرق شعري فتمرق شعري فوفى جميمة فتمرق شعري فوفى جميمة العبس في الاسلام له ضوابط وكلها انبساط وانشراح وفرح. بس بالضوابط
اول ضابط ناخده من الحديس ان يجوز للعروس ان تتزين بس بالمسموح لكن بغير المسموح له في الحديس نفسه الشاهد. حديس نفسه شاهد على زلك. تقول تمرق شعري. يعني لما هاجره من مكة الى المدينة
جالها زي حمى. نتيجة الحمى انتتف بعض شعرها. تساقط بعض شعرها. تمزق بعض شعرها كده هتبقى مش جميلة. الشعر الطبيعي الرباني بتاعها مش هيبقى وافي طب نعمل ايه؟ استنى لما اعيشها عافيتها ترد اليها وصحتها تعود وشعرها عافيته ترجع له
فمكثوا بقى يفهم من الحديس ان المانع اللي ما خلهاش دخلت بعد ما جهوا المدينة ما هو الرسول ما في المدينة سابقها. الرسول قلت ازوجها في مكة وسبقها الى المدينة. الرسول عليه الصلاة والسلام موجود في المدينة. وهي زوجة من تلات سنين. طب ما ندخل
بقى هي جت من مكة ما تدخل. عاوزين ندخلها بس المشكلة شعرها فيه مشكلة. ايه المشكلة؟ تساقط بعضه فبنستنى شوية انتزروا قليلا فتقول تمرق شعري فوفى جميمة. وفى اميمة يعني ايه؟ جميمة يعني تصغير جمة والجمة الشعرة لما ينزل على المنكبين هنا كده. ينزل ويوفي ينزل كده. فلما
وفى اميمة يعني ما ما نزلش تحت حد الخصرة لا لا. لما وفى كده يعني يبقى حلو لما ينزل على الكتفين كده والمنكبين مجرد ما وفى الجميمة تدخل بقى ما استناش مسلا لما ينزل بقى عند خصلتها لا يعني
فبيقوم الدخول عائشة لا تعرف عنه شيئا وهي بقى بتحكي المهم خلينا في الضوابط ده عشان الوقت نفسه فوفى جميمة فاتتني امي يبقى هنا التزين يا اخواننا للعروس بالمسموح به
طيب هنا الشعر تساقط طب ما نجيب لها باروكة وندخلها. هي في بواريك اسناء يبقى في الزمن ده اه كان فيه بواريك. كان فيه وفي وصل للشعر. طب ما نجيب موصلها ممنوع. لو كان جائزا لوصلوا شعرها ودخلوها
وجابوا شعرة كده حد يعدي من خصرتها وتدخل قدام النبي كده حاجة في منتهى الشياكة والجمال لا لانهم عارفين ممنوع. حتى اختها اسماء تروي حديسا عند البخاري وغيره. تقول جاءت امرأة
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقول ان لي ابنة عريسا اصابتها حصبة فتمرق شعرها افاصله واخد بالك من الكلام؟ افأصله؟ فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لعن الله الواصل
المستوصلة. يبقى عندنا عزرين. عزر فعائشة زوجة خير الناس وزوجة تانية وعروسة تانية. الحديس اللي ترويه اختها اسماء ان امرأة قالت يا رسول الله ان ابنتي ان لي ابن عريسا تصغير عروس وعروس تطلق على الرجل والمرأة
اصابتها حصبة والحصبة معروفة مرض بيطلع فيه طفح جلدي وبتاع وسخونية وكلام من ده. اصابتها حصبة فتمرق شعرها اصل يا رسول الله عشان عاوزك تدخل. والعريس بيطلبها تخيلوا شوفوا بقى خير القرون والادب
ايه دخل الرسول في الحاجات دي مفهومنا احنا ايه دخلنا في العمل رسول الرسول يا عم ده بقى في الشعر ودخلت وخرجت واتطلقت واتجوزت هو ده المجتمع. ما بياخدوش خطوة الا اما بيعرض
على الكتاب والسنة. احنا صح ولا غلط انما المجتمع لما يركن الكتاب والسنة ويعيش بمزاجه يبقى عليه السلام عليه السلام يتزل ويضرب بالاقدام ويشوف الامرين لانه ركن الكتاب والسنة ايه اللي واحدة جاية تسأل اصول في ايه؟ ما تروحي تتجوزيها ولا انت تحبي فيها. لا بقى الرسول فاضل المسائل دي. ايوة ده امة ده حلال وحرام
ده مجتمع ده حياة ده جنة ونار بتقول له عريس وعاوزك تدخل. في رواية تانية ان زوجها طلبها يريد ان يدخل بها هوصل شعرها وازينها واديها له ولا اعمل ايه؟ قال لعن الله
الواصلة يعني اللي هتعمل كده لابنتك ملعونة. والمستوصلة اللي هي ابنتك ملعونة يا عروسة ملعونة من اولها اه. من اولها ملعونة من اولها ملعون. وكل خطوة هتمشي في حياتها مخالفة للكتاب والسنة. ملعون
من اولها كده اه ولزلك عند عبدالله بن مسعود عن عبدالله بن مسعود يروي مسلم وغيره. والبخاري ايضا يقول الرسول عليه الصلاة والسلام عبد الله بن مسعود يقول لعن رسول الله لعن رسول الله
الواشمات والمستوشمات والواصلات والمستوصلات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله سمعت الحديث امرأة من بني اسد فقيهة بتقرأ قرآن فجاءت لاية لابن مسعود وقالت ما حديس بلغني عنك في حديس وصلني عنك انك بتلعن الوصيلة والمستوصلة
والوشيمة والمستوشمة ومغيرات خلق الله والمتفلجات للحزن. قال ومالي لا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو في كتاب الله الكلام اللي انا بقوله ده على لسان الرسول وموجود في القرآن. يعني في الكتاب والسنة
فقالت لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته المرأة ديت اللي من بني اسد دي بتقول انا قريت اللي من اول المصحف لاخره. اللي نزل لحد الوقت ده يعني
قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته انت جبت الكلام ده منين؟ انت بتقول الكلام ده موجود في كتاب الله؟ مش موجود. قال ان كنت قرأت لقد وجدتي قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه
وما نهاكم عنه فانتهوا. يعني هو موجود في الام. موجود في النص الام. النص الام ده فرع منه بقى وما اتاكم الرسول فخذوه فرع النص ده هات السنة كلها حطها تحته
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا جميع السنة القولية والفعلية والتركية جميع السنن والتقريرية تدخل تحت الاية دي قال لها لو كنت قرأت المصحف زي ما انت بتقولي قصدي قرأتيه بس ما خدتيش بالك يعني
قالت اني ارى بعض ذلك على امرأتك انا بشوف زوجتك بتعمل كده عندها نمص وعندها برضو وشم وحاجات زي كده. قال ازهبي فانزري. طب ويروح يبص عليها كده. فزهب الى امرأة ابن مسعود. فنظرت اليها فلم تجد شيء
ان فعادت الى ابن مسعود وقالت نزرت فلم اجد شيئا يعني انصفت انصفة ابن مسعود. مجتمع في منتهى النقاء مش بيتلككوا لبعض ها بتقول له زوجتك عندها كده انا بشوف زوجتك طب روحي شوفي بصي روحي اتأكدي كده. يبدو ان ممكن كان زمان قبل النص ما ينزل وقبل
الحديس ما يزكر ربما ربما تكون هزه المرأة صادقة. فرأت على زوجة عبدالله بن مسعود مسل هزا. قال لها طب روحي بقى بصي دلوقتي شوفي هي عاملة ايه؟ راحت فحصت زوجة ابن مسعود ما لقتش حاجة. رجعت قالت له ما لقتش حاجة. قال اما لو كان ذلك لم نجامعها
ده لو بتعمل كده مش هعيش معك الجماع هنا مش الجماع اللي هو الجماع في الفراش لا منه جماعة يعني مش هتعاشرني. قال لها لو شفتي حاجة النمص او من الوشم او من التفليك او من تغيير خلق الله
مش هعيشها عندي في بيتي ده الحديس متفق عليه وهادشي ما هو معروف الوشم. معروف المشم عفوا الوجه معروف قالوا النامصة اي التي ترقق الحاجب ترقي قوة وتزيل بعض شعره. يا اما يعني ترققه او تقصره. ده النمص
وانت فيك برد الاسنان برد الاسنان تبرد عشان تعمل فراغ بينها. انما لو سن راكب على سن يجوز لها ان تزيل السن. عامل لها عقبة عامل لها مشكلة تزيله عادي
انما الاسلام ربنا خالقها جميلة طيبة لا التفريج هيزيدها جمال. والمغيرات خلق الله بقى يدخل تحتيها كل كل الدهانات وكل الشيء اللي بتشوفوه على النساء. كل ده لعنة من اول خطوة من اول خطوة. من اول ليلة من اول ليلة. لعن كده. الناس تشتري اللعنة بالاموال
ناس يشترون اللعن بالاموال اشتروه اشتروا اللعنة من الله مش من الناس من الله لعن الله ولعن رسول الله. يبقى اول حاجة التزين للعروسين بالمسموح به بتقول تمرق شعري فوفى جميمة. يعني رغم وجود عزر لوصل الشعر ممنوع. شعرة
عائشة لو كان مسموح نوصله كنا وصلنا ممنوع. والمرأة الاخرى لو كان مسموح لكم لكن ممنوع الامر الثاني الذي يزين العروس النساء فقط ماتت النخوة وماتت الغيرة رجل كيف يسمح لشاب او لرجل يزين ابنته او يزين زوجته وعروسه
ومجموعة من الشباب وناس وناس قاعدة في المسجد منتزرين العروس تيجي. تعمل ايه؟ ازاي؟ مين اللي بيزينها؟ مخنس ولزلك شوف مين اللي بتزين النساء فقط والشاهد من حديس ايه ان هي بتقول دعتني امي ام رمان. ام رمان دي اسمها زينب بنت عامر بن عويم رضي الله عنها. اللي هي زوجة ابي بكر
نادت عليها وخدتها. عروسة مش عارفة اليوم زفافها. بتتمرجح مع اصحابها الصغيرين زيها. جابتها من اكيد طبعا ملابسها اي كلام. واكيد متعفرة شباب عيال بيتمرجح عفروا بعض العبوا العبوا عروسة بتلعب وهتخش على الرسول كده نظبطها شوية
فاوقفتني على باب الدار ده رومان دار سيد الخلق هتبقى خالص من المرجيحة مش للكوشة. لا المرجيحة للعريس عليه الصلاة والسلام فاوقفتني على باب الدار واني لانهك. اه جاية جري ومش عارفة هي راحة فين وبتنهج
حتى السكن بعض نفسي فاخذت شيئا من ماء فاصلحت فمسحت به وجهي ورأسي. وازا نسوة من الامصار في جوة قاعدين من الانصار عارفاهم؟ قل يعني مش من المهاجرين اللي جايين معنا من الانصار. فاسلمتني اليهن. الشاهد اهو بقى
فاصلحن من شأني اصلحنا من شأنه يعني زبطوها شوية زبطوها ايه بقى؟ خالفوا الاحاديس اللي قلناها نمصوها. ووشموها وفلجوها؟ لا طبعا هو كل ده ممنوع فاصلحنا من شأنه. اصلحنا من شأنه كحلوها مسلا. زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام قال اكتحلوا بالاثم فان
انه يجلو البحر وينبت الشعر. وده للرجال والنساء يجوز لهم ان يكتحلوا بالاثم. كحل كحلوها جابوا لها ملابس نظيفة نضفوها كده انما غيروا خلق الله لا نمصه ابدا. حطوا مكياجات وشفايف كانها طالعة من من من جيفة ابدا
ابدا ما في شيء اذا الرموش اللي ابدا الكحل نظافة ها اسرحوا شعرها لا مانع لان في حديس فعلا الرسول دخل عليها كده متسرحة ما فيش بقى شباب لان اللي هيدخل عليها الرسول واللي زينها نساء
كل زهن نسأل يبقى الذي يقوم بتزيين العروس لزوجها النساء والنساء فقط الامر السالس يؤخذ من الحديس ان اللي يشيع العروس ويلازمها ويصاحبها الى بيت زوجها النساء برضو ما فيش رجال ما فيش شباب مش مكانهم مش مكانهم نساء في نساء
ليه هم اللي موجودين في الدار؟ فتقول فاذا نسوة من الانصار في الدار. ساعة ما شافوا عائشة قالوا لها ايه يبقى على الخير والبركة وعلى خير طائر. مرحبا باحلى عروس. على الخير والبركة وعلى
طائر يعني على خير حظ ونصيب يعني بالعربي كده يا هناك يا عائشة فزت برسول الله صلى الله عليه وسلم. على الخير والبركة واحسن حظ واحسن نصيب نصيبك يا عائشة
يلا فيبقى هنا اللي فين بقى؟ فين اخوها عبدالرحمن؟ فين اخوها فلان؟ فين ابوها؟ فين عمها؟ فين خالها؟ فين الرجالة؟ فين الاشناب؟ مش موجودين ما لهمش مكان ما لهمش مكان اصلا. مش مكانهم. مش شغلتهم
مش دورهم لا اللي بيودوها النساء ولزلك حتى الرسول عليه الصلاة والسلام رأى عائشة رضي الله عنها كما روى ابن عباس زوجت عائشة ذات قرابة لها من الانصار فقال لها ولما رجعت بقى من العرس فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اهديتم الفتاة يعني وديتوها لزوجها يعني؟ قالت نعم
قال هل كان معكم من يغني لها؟ كان معكم حد يغني لها؟ قالت لا ما كانش معنا حد يعني برضو فرحناها بس ايه ما كانش حد بيغني يعني بيعرف يغني يعني
اهدي ايه الافراح الغم دي؟ لا مش غم ده هي افراح السعادة دي طب ما هي مسموح يغنوا؟ قال اه. قال فان شف بقى الرسول بيقول لهم ايه؟ ان الانصار قوم فيهم غزل
يعني حبوا برضو الشعر الحلو الطيب اللي ما فيهوش مخالفات. فيهم غزل لو بعستم معها جارية تقول اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم هلأ يعني شو بيدلهم على ان يقولوا؟ اه يقولوا ما فيش مانع. بس مين اللي يقول؟ اللي يقول النساء اللي معها
البنات اللي معها. كلمتين كده حلوين يدخلوا السرور على نفسها وقلبها بدون مخالفة. انما ما تجيبش حطة نجيب طقم قال او طقم خنازير وطول الليل ينهقه. تعملوا ايه يا رجال؟ فرح
والمنصة زي ما قلنا في الخطبة الماضية منصة وقاعدين على المنصة. فين المنصة اللي قعدت عليها عائشة هي دخلت خلاص والرسول في البيت وجه. والصحابة فين؟ فين الصحابة؟ الصحابة ما حضروش الفرح ليه؟ حضروا. حضروا. بس ما
ما يعيدش الرسول وعائشة في الكوشة والصحابة يتفرجوا ما يحصلش طب هنقبها برضو ما ينفعش ما لهمش حاجة فيها ما لوش اي شيء فيها ولا هو له في اللي بيتفرجوا عليه من النساء
هو العريس له ايه في البنات والنساء اللي عمالين يتفرجوا عليه ما يعملوش فيه حاجة؟ وهم لهم ايه فيه؟ والناس لها ايه في العروس؟ ما حدش له حاجة. فين الميساق الغليظ
ما هو ما هو كل دلوقتي فين واخذنا منكم هم اخذت من مين؟ اخذت من البه اللي جنبيها طب ودول قلت له تضربهم ايه؟ دول دورهم ايه في الميساق الغليظ؟ ما لهمش دور. ما لهمش وجود اصلا. يبقى الامر السالس ان
واشيع ويصحى بالعروس الى بيت زوجها النساء لما جت زي ما كلم الرجال اطلاقا. ولا محارم ولا غير محارم ولا اي حد الامر الرابع بقى الدعوة في الافراح تكون للوليمة للوليمة
وان كان ولابد مشاهدة العقد. العقد مش العرس. مش مش الكوشة العقد. والعقد يكفي فيه شاهدي عقد اثنين بس وبعدين العلنية هتيجي بقى العلنية هتيجي من الوليمة ودعوة الناس. يبقى الامر الرابع بندعو الناس لايه؟ مش عشان نفرجهم على
مش عشان نفرطهم على العريس والعروسة لأ بندعوهم للوليمة اما مشاهدة العقد اللي هو الايجاب والقبول وموافق وكزا عادي. اتنين يكفوا. طب والعلانية؟ ما هي العلنية؟ الناس اللي جم كلوا دول
وعرفوا الفرح دول هي دي علانية كفاية قوي كده كفاية قوي كده انما نعمل منصة ونقعد وندعي الناس ونرص كراسي ويقعدوا يتفرجوا ويطلعوا يبصوا. اه وكل واحد يقول رأيه وكل واحد يقيم والرجالة تطلع فلوس وتشعلل الموضوع والشيطان يؤز الناس ازا
ده الفجر صلاة التراويح صلاة قيام الركب توجع. والضهر يتقسم والدماغ يتصدع. والعينين ينزل فيها مية صفرا ومية زرقا ودي يا اخي ما حدش بيطلع من الفرح عنده حاجة من دي خالص
لو ركب بتوجع ولا ضهر والعينين مفنجلة والنوم ما بيجيش انه ما بيجيش الناس في الصلاة يرجع يخبط له يقول لك انام شوية عبال ما ييجي يقرب ما يرجع. ده لسه هيقرأ له بعيد. ويدعي العين كده ما بتقفلش
ما بتقفل شي. ليه؟ الم تر ان ارسلنا الشياطين. بلاش اقول على المسلمين كافرين. لا بترسل لتأز الناس ازا. تؤزهم يعني تدفعهم للمعصية. يكسل تلاقي الشيطان بيزقهم ويحرض يهمد يقومه تؤز الناس ازة هي اصلها تؤز الكافرين ويشمل فيها كل من تشبه بالكافرين. من تشبه بقوم
الامر الرابع الدعوة للوليمة الدعوة تبقى للوليمة. سيدنا علي لما خطب السيدة فاطمة رضي الله عنها الرسول عليه الصلاة والسلام يقول قل له ان لابد للعرس من وليمة لابد للعرس من وليمة. يعني اتصرف يا علي. اعمل وليمة. لكن مش شرط حاجة معينة في الوليمة. اعمل وليمة وبس. وليمة
اهدي وبس رأى النبي كما روى البخاري وغيره على سيدنا عبدالرحمن بن عوف اثر صفرة اثر سفرة يعني تقريبا مصفر لحيته. صابغ لحيته بالاصفر بالزعفران انت شايف عليه كده يعني
برضو يجوز تغير الشيب باي لون ما عدا السواد. اصفر بني اي حاجة المهم ما عدا السواد. فتقريبا الرسول صلى الله عليه وسلم شاف على سيدنا عبدالرحمن بن عوف اثر صفرا. فقال
ما هذا؟ ايه ايه الجديد عندك يعني؟ قال تزوجت سيدنا عبدالرحمن تزوجت امرأة على مثلي نواة من ذهب طب هو انا سألتك انت اتجوزتها بكام؟ اهو سيدنا عبدالرحمن قال كده
قال له تزوجت امرأة على مثل نواة من ذهب يعني المهر بتاعها قد نوايا بس من دهب فشوف بقى الشاهد من الحديس اللي معنا اهو فالرسول قال له ايه؟ اولم ولو بشاه
الله! طب فين بقى الرسول في الفرح ما حضرش وما اتعزمش. وسيدنا عبدالرحمن ما قلوش وهو ما يعرفش. وسيدنا عبدالرحمن اتجوز اتجرأ والرسول مش موجود لكن هيجي هيجي الرسول امتى؟ هييجي في الوليمة بقى
انما ما حضرش لان هو ما لوش حضور. هو هيحضر هيعمل ايه بزوجة عبدالرحمن؟ شوفوا بقى في الفريق التاني بيبارك العروسة ويعمل حاجات كده بقى بيبصوا بيخشوا على المواقع ويشوفوا الدنيا فيها ايه. اللي هم بقى المصلحين يعني بيعملوا ايه في العرايس؟ طب ما دعاش الرسول يبارك له
والعروسة ها يحط ايده عليها مسلا ياخد معها لقطة ها الرسول يا جدع ما يجيش كده يحضر فرح عبدالرحمن ابن عوف الرحمن اتجوز من غيري للرسول؟ ايوة هيدعيه بقى ليه؟ للوليمة
زوجت على مثل نوام ذهب. قال له اولم ولو بشاة. يعني اقل حاجة يعني اقل حاجة اوعى عبدالرحمن ميسور الحال قال له قال له يا حاج يعني مفتوحة لو يؤلم بنوك وجمال وبقر يولم بس اقل حاجة ايه؟ شهر. طب والرسول نفسه بقى
احيانا ما كانش يجد الحاجة دي واحيانا كان يجدها. عند البخاري عند البخاري وغيره يقول انس بن مالك لما تزوج الرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش
تزوجوا بقى. جه انس بقى حكى القاعدة والكوش ما احنا خلاص ما اتفقنا عليه ان زواج عائشة ما فيش لا كوشة ولا غيره. وما حدش شاف حاجة. طب ولما تزوج زينب بتقول لنا ايه على ايه
دي اللي جبته لنا يا انس قال اشبع الناس خبزا ولحما يبقى عزم الناس الصحابة واكلهم خبز ولحم اشبع الناس خبزا ولحما. فلما فرغت خلاص اكل الناس. فين العروسة؟ جوة. السيدة زينب بنت جحش جوة في البيت
جوة في البيت راحت امتى؟ ودخلت ازاي؟ ومين اللي كان معها؟ ما حدش بيقول لنا بقى. ما هو ما فيش زفة النساء عملوا اللازم معها وخلاص وهي جوة في البيت. والرسول عمل ايه ؟ استقبل الناس واشباعهم خبزا ولحما. وبعد كده يقول انس
ثم تهيأ ان يقوم. يعني الرسول مسل او يعني عمل اللي بيقوم. خلاص اكل الناس والناس مشت خلاص كله كل. عمل نفسه هيقوم يقوم يروح فين؟ عاوز يخش بيته بقى يخش عند العروس
فقام من الناس من قام وقعد ثلاثة نفر يعني اما يشوفوه عاوز يقوم خلاص اللي كاله بقى قال له يلا نمشي بقى واغلبهم مشي معانا التلاتة اللي فضلوا قاعدين فلما شاف الرسول عليه الصلاة والسلام التلاتة وفضلوا قاعدين قام. طب قام راح فين؟ قام يعني يتحرك شوية كده
عبال ما يقوموا عبال ما يستحي يقول لهم قوموا فسم عاد رسول الله فلما رأوا رسول الله قد عاد عاوز يدخل بيته بقى. يدخل على عروسه. قاموا استحيوا وقاموا فيقول انس فتبعته داخل وراه. فارخى بيني وبينه الحجاب. يعني هو دخل سيدنا انس
عاوز يخش ما هو خادمه خادمه فعاوز يخش ما هو مش عارف هو رايح فين يعني هو ماشي مع الرسول على لو الرسول عاوز حاجة يعملها. فهو جاي يدخل وراه
فبينه وبينه الحجاب. ونزل قوله تعالى يا ايها النبي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اله. ولكن اذا دعيتم فادخلوا. فاذا طعمتم
انتشروا ولمستأنسين لحديث رواية تانية عن انس عند البخاري برضو ان بعد رسول ما اطعم الناس بقى في وليمة زينب برضو. بس خاصة بزينب. لما اطعمهم قام الناس وجلس يعني اتنين او سلاسة استأنس بهم الحديس جلس رجلا عفوا جلس رجلان استأنس بهم الحديس
فقام النبي صلى الله عليه وسلم بايه؟ بيضيع شوية وقت عبال الصحابة دول ما يمشوا عشان يدخل على عروسه فقام يقول فانس فتبعته فذهب يسلم على نسائه. نساؤه اللي متجوزين قبل كده. اللي هم مش عرايس جدد
سلم لي سلام عليكم اهل البيت كيف حال اهل البيت؟ يقولون بخير يا رسول الله. يفوت على دي وعلى دي وعلى دي. وهم قال له كيف وجدت اهلك يا رسول الله؟ يقول بخير صلوات الله وسلامه عليه. يبقى خف عليهم كلهم وسلم عليهم
وهم هنوه بالزيجة الجديدة دي السيدة زينب بنت جحش. سم عاد. فلما عاد قام الرجل فدخل النبي صلى الله عليه وسلم ونزل برضو الحجاب ونزلت الايه؟ الاية الوليمة. يبقى دور الناس ايه؟ او الناس بتيجي عشان الوليمة بس
هم لا لا يتفرجوا على عريس ولا على عروسة. وكزلك لما عن انس ايضا لما عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر ذكر له جمال صفي بنت حيي. فاصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه. ثم
الوليمة بقى وليمة صفية قال رسول الله ادعوا من حولك مش عشان هنقعد في الكوشة لأ عشان الوليمة وبس. ادعوا من حولك. فدعا انس الصحابة فجيء بالامطار الامطار دي قطع الجلد. جلد خروف جلد بقرة جلد ناقة. جلود. بسطت الامطار
وجيء بالتمر والاقط والسمن بيسموه حيس كله مع بعضه كده حيس خمر وسمر واتحطوا على الامطار دي. فرشة فرشة الفرشة وتحط تمر واقط يعني لبن مجفف والسمن معروف واكل الصحابة وليمة صفية بنت حيي بن اخطب
وكانت عروسا يعني الرسول عليه الصلاة والسلام تزوجها هي اصلا كانت عروسة قتل زوجها في خيبر فلما حلت له صلى الله عليه وسلم وهو عائد من خيبر وحاضت حيضتها واصبحت حلال له دخل بها واطعم الناس هزه الوليمة. ازا هزا الامر يا اخواني امر دعوة الناس تكون للوليمة
ليس لمشاهدة العريس والعروسة معصية الله سبحانه وتعالى. وطبعا طالما بقى الناس هتشوفنا يبقى لازم يشوفونا باحسن صورة. واخر جمال واخر صيحة واخر موضة وهيبص علينا بقى هيبصوا علينا والعريس ينسى نفسه يبقى من النامصات هو راخر ينمص ويغير خلق الله ويعمل في نفسه البدع للناس هتشوفه
ده يوم فرحي ازا دعوة الناس تكون اما النساء هم من يتبنوا الموضوع ويغنوا للعروس. طب والعريس بقى الناس تضربه مسلا ولا تدخل عليه الغم ما حدش يعمله لا ما فيش مانع مبسطة
ها ببسطة وكلام حلو وكلام طيب ها وكلام يشرح الصدور ويدخل البسمة على الجميع ما في مانع ابدا بس بصدق بصدق وبدون تكلف. اقول ما سمعتم واسمع واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
بعض الامور عند الدخول لكل الجدد طب واللي دخلوه ينفزوا حاجة من دول لا مانع تفعيلا لاحاديث رسول الله. بحثا عن البركة. تجديد لعرى الزوجية. عرى الزوجية لا مانع ان ان تجدد
ان تجدد ده موضة احنا بنسمعها يقول لك عيد جوازنا. عيد جوازنا اه يعني في نفس اليوم اللي اتجوزوا فيه السنة اللي فاتت اتجوزنا الخمسين عيد جوازنا التلاتين. وهو بس اللي الحلو في حياتهم هو يوم
والعيد ده بتاعهم بس وبقت تلتمية وكزا غم جوازنا. اما اليوم ده بس عيد تمسيل. طب لانه ما فيش على المنهج هو اولا الكلمة دي كلمة لا وجود لها اصلا
هو ما فيش الا الاضحى والفطر. ما فيش في اعياد المسلمين الا الاضحى والفطر والعيد الاسبوعي اللي هو الجمعة. بس الشاهد عند الدخول. السنة لم تترك الناس هكزا. بل نزمت حياتهم
لان الزواج ما هو الا باب من ابواب التقرب الى الله لان الرسول قال كده لاغض للبصر واحصن للفرج. والاتنين من اعزم ابواب التقرب الى الله. غض بصر يعني قربة الى الله
احصان للفرج قربة ولو من امارات المؤمنين قد افلح المؤمنون الايات تقول اسماء اول حاجة بقى الدخول على الزوجة كسر الحاجز وملاطفة الزوجة ملاطفة الزوجة ايه ده؟ وملاطفة الزوجة القديمة برضه
كل تتم ملاطفته طول بيعلمنا مش اليوم بيعلمنا الى الابد ملاطفة الزوجة تقول اسماء بنت يزيد ابن السكن قيمت عائشة يعني زينتها ودعوت الرسول لجلوتها لجلوتها يعني يعني ييجي يقعد جمبيها وهي مكشوفة قالوا كده بقى وتمام التمام
فجاء فجلس فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعس فيه لبن. عس قدح كبير فيه لبن هدايا جاية له لانهم كانوا بيتحينوا هزه الايام وتلك الساعات. فشربوا صلى الله عليه وسلم كسر الحادس. كسر الحاجز بين الزوج وزوجته
وخصوصا العرس في العرس بيبقى في حاجز حاجز من الحياة. ده الاصل. ده الاصل ان في حاجز من الحياء حاجز من الادب مش ها احنا عملنا اللي عملناه بقى لنا سنتين خطوبة وتلاتة عقد ما فيش حواجز
ده كل حاجة مفتوحة ده الاصل الاصل ان فيه حاجز فيه نوع من الحياء فيه نوع من الادب في نوع من التخوف شوية ما لا حياة جديدة زوج جديد زوجة جديدة
في توجس في في حاجز. فالحاجز ده عاوز ينكسر فينكسر شوف الرسول يكسره ازاي صلى الله عليه وسلم يكسروا اللبن جه شرب واعطاه لعائشة استحيت وخفضت رأسها هتشرب بقى اصل هي دلوقتي مش بتشرب بقى من ده يعني اللي بيناولها العريس بقى صلى الله عليه وسلم. استحييت وخفضت رأسها. فتقول اسماء
طهرتها بشكل خدي من ايد النبي واشربي فانطهرتها فاخذت فشربت وطبعا برضو شربت على استحياء فقال له اعط تربك اسماء اديها ادي صاحبتك انت صاحبتك تشرب فجت تناوله الاسماء فاسماء قالت يا رسول الله بل خزه
واعطيه واعطينيه من يدك. انا عاوز اخده من ايدك انت يا رسول الله فاخزه واعطاه لاسماء اسماء تعمل ايه؟ قعدت كده وحطت الادح على ركبتها وقعدت تدور في الايام لمحة الرسول كان حاطط فمه
على اي موضع في حرف الاناء الا فهي منشنة على الحتة اللي كان حاطط عليها شفتين قعدت وقعدت تدور القدح لحد ما ايه جابت المكان بتاعها المكان هتحط شفايفها على مكانه
شفتي رسول الله صلى الله عليه وسلم تبركا فشربت اصحاب عائشة بقى اللي جايين اللي العروس لبيتها موجودين فقال لاسماء يعطيهم يشربوه تشربوا بقى ملوخين. الله! كل ده عشان يبقى فيه نوع من الايه؟ المباسطة
اعطيهم فقلنا لا نشتهيه ما لناش نفس يا رسول الله. ما تقولش نفس فقال صلى الله عليه وسلم لا تجمعن جوعا وعطشا. ده انتم نفسكوا فيه واكيد ما حدش يعني اكلكم لسه ولا حاجة اشربوا. فشربوا. الشاهد الشاهد كسر الحاجز. طب واحدة بيقول لك انا يا عم بقى له عشرين سنة متجوز. هنعيد الكرب
ضعيف قعد يتجرأ مرتين وتلاتة والف ترطب هزه الحياة التي اصبحت يعني ايش المقدد العيش الناشف حياتنا الزوجية بقت عيش ناشف تنكسر الاية في الاسباب لاضعف الاسباب كل واحد يروح لحاله. عشان ايه يعني؟ ولا حاجة
يفتش ما فيش حاجة ايه الموضوع ابدا يعني؟ حصل خيانة؟ ما حصلش خيانة. حصل ايه بالزبط؟ ولا حاجة. هو كده. هو كده. حياة جفة حياة ما لهاش طعم. حياة لولا العيال يعني دهن عشان العيال وده عشان عيال. طب ما فيش عيال. كل واحد يروح لحاله
ليه؟ لانها بعيدة عن المنهج. بعيدة عن الهدي النبوي. انظر لفارق السن بين رسول الله وعيشه بين رسول الله وعشان سم انزر الى قوة اللحمة قوة اللحمة والترابط ده انا لو كلمتك عن غيرة عائشة على رسول الله الوقت لا يسع ولا خطبة ولا اتنين ولا عشرة
عن غير تعيش على رسول الله. فرق السن ده كله؟ اه وحب عائشة لرسول الله وحب رسول الله العيش يسأل صراحة صراحة من احب الناس اليك؟ يا رسول الله. قال عائشة
صدمة للسائلين عائشة قالوا من الرجال لان اللي بيسألوه رجال. قالوا من الرجال؟ قال ابوها. يعني نطلع احنا برة بقى ولا ايه ام حقهم يا اخوانا حقهم حق هزا البيت لان دي زوجة اللي مرشحها للرسول
رب العالمين سبحانه وتعالى. في الصحيحين يقول عن عائشة تقول قال لي يا رسول الله اريتك في المنام مرتين اشوفك مرتين كانك في سرقة من حرير فيقول هذه امرأتك فاكشف
فاذا هي انت لا اقول ان يك من عند الله يمضه وقد امضاه الله سبحانه وتعالى يجي له الملك مرتين. سرق من حرير يعني قطعة حرير جيد جدا. وملفوف فيها صورة عايش
ويناولوا قطعة الحديد في المنام يناولوا الرسول صلى الله عليه وسلم ورؤيا النبي صدق وحي يشوف قطر يقول له خد ويناول القطة يقول له هزه امرأة يفتح بقى ونشوف يقوم الرسول صلى الله عليه وسلم يفتح يلاقي صورة عائشة
ما هو عارف عائشة ما هو بيروح عند ابيها. وعارفها وعائشة بتلعب في الشارع. هذا يوم الفرح كانت بتتمرجح. يعني مش مش حاجة يعني مستورة عن النبي ده تسع سنين
متجوزة ست سنين فيفتح يلاقي عيشة يقول ان يكن من عند الله يمضيه والله ازا كان ربنا اراد هزا حيتم هيتم هيتم وقد امضاه الله فمش زوجة اي كلام. وربنا يختارها للأمة. يختارها للامة كما اختارها لرسوله صلى الله عليه وسلم
الله! عشان المخ والزاكرة القوية دي والشباب النضيف ده ينقل لنا نصف الدين. وينقل لنا كل الامور خاصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم يبقى هنا في ما فيش حاجز. انا عاوز اقول لك فرق السن ده كله ما فيش حاجز. شف الحب واللحمة اللي بين الاتنين. انا باقول لك لو هاكلمك عن غير
عائشة على رسول الله تجد العجب الشاهد يبقى او تكسر الحاجز. ما يبقاش فيه حاجز. فاللي اتجوز برضه بقى له زمان يكسر الحاجز. باي شيء. والاشياء الطيبة يا اخي ده الرسول قال تبسمك في وجه اخيك. صدقة
يعني حاجة وقال تهادوا تحابوا مطلقة تهادوا تحابوا مطلقة مطلقة الامر الثاني الدعوة انسان يدعو لعروسه ليه؟ لانه مش هتسعد بمالك ولا تسعد بمنصبك. انت هتسعد من عند الله. وبطاعة الله. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم
ازا افاد احدكم خادما او زوجة او خادما او دابة زوجة خادم دابة فليضع يده على ناصيتها ويقول اللهم اني اسألك خيرها وخيرها ما جبلتها علي. واعوذ بك من شرها وشر ما
جبلتها عليه. اللهم بارك لي فيه. سواء زوجة او خادم قلت لي خادم؟ اه اشتري تتجوز حط يدك على رأسها وتدعو الله بهذا الدعاء. تشتري دابة سيارة موتوسيكل لعجلة اه اي حاجة من الحاجات اللي بتركب دي تحط ايدك على المقدمة وتدعو بهزا الدعاء. تطلب البركة من الله. تطلب الخير اللي في الكائن دهوه لان
اي كائن فيه خير وشر. الزوجة كائن فيها خير وشر. فانت بتطلب من ربك سبحانه وتعالى خيرها وتستعيز به من شره بعد ذلك له ان يصلي ركعتين. طب واللي اتجوزه قديما يصلوا ركعات يصلوا
صلي لا ما لهاش علاقة بموضوع الجواز بقى دي صلاة صلاة. صلي ركعتين وفيها اثار صححها الالباني عليه رحمة الله في اداب الزفاف عن ابي سعيد مولى ابي اسيد عبد اعتق لوجه الله يقول تزوجت فدعوت نفرا من اصحاب رسول الله
يحضروا بقى فيهم ابو زر وفيهم حذيفة ومعاذ بن جبل فطبعا اطعمهم في الوليمة ثم تقدم ابو ذر ليصلي فقالوا اليك يعني ارجع مين اللي هيصلي؟ قالوا صاحب البيت. ابو اسيد. العبد المولى ده؟ اه. ابو آآ ابو سعيد ده اللي هيصلي؟ اه. ويقول صليت بهم وانا مولى وانا
عبد اصلي اصله عبد وصلى بالعظماء دول قال صلى لان هو صاحب البيت صلى به هنا سم امروه قالوا ازا دخل عليك اهلك فصل ركعتين انت وهوما صلوا ركعتين. يبقى في ليلة العرس ده في اليوم ده يصلي ركعتين. التاريخ جاي كله تسمية ودعاء وذكر. ما فيش
مخالفات فبعد زلك يبقى الزواج هو كما يريده الله سبحانه وتعالى. وكما يريده الناس من الزواج سعادة وزرية اما مخالفات ولعنات مخالفات ولعنات منتزر ايه بعد كده الله نسأل ان يصلح احوالنا. اللهم اصلح احوالنا وتولى امرنا واشف امراضنا. واحسن خلاصنا واختم بالصالحات
اعمالنا وتوفنا وانت راض عنا. اللهم من ارادنا وبلادنا واسرنا وديننا بخير فوفقه لكل خير. ومن اراد انا وديننا وبلادنا واسرنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميرا. اشف مرضانا وارحم موتانا. اللهم اشف مرضانا
وارحم موتانا. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا. امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله نذكركم واشكروه وعلى نعمه يزدكم واقم الصلاة