اه ما تجب الزكاة فيه مع مقدار الواجب. الظاهر اني طولت عليكم فبختصر. اولا الاموال الاموال الحلي اه عروض التجارة عروض الصناعة هذه الامور الاربعة تسمى الثمانيات بالنسبة للذهب كما تعلمون عشرون مثقال ذهب. والدينار الذهبي الذي كان في عهد النبي
صلى الله عليه وسلم هو يساوي تقريبا اربع جرامات وربع لو ضربت العشرين يكون خمسة وثمانين جرام ذهب يقينا انت يعني حصلت النصاب اما بالنسبة للفظة فالنبي صلى الله عليه وسلم جعله خمسة اواقن. ولوقي اربعون درهما
اذا مائتا درهم نصاب الفضة في زمن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. اذا خمسة وثمانين جرام من الذهب الخالص وعيال اربعة وعشرين غير مصنوع واما بالنسبة لنسبة الزكاة فهي نصف في المية. جميع الاموال اليوم دولار دينار ريال درهم هذي كلها تقوم الان
بالذهب اما بالنسبة للنوع الثاني من انواع ما تجب الزكاة فيه الظأن والماعز وهو جنس واحد والبقر ايا كان نوعه والابل ولكل واحد نصاب مخصوص مذكور في كتب الحديث والفقهاء
الثالث الزروع والثمار. والزروع والثمار فيها الزكاة بشرطين الاول ان يكون الزرع مكينا موزونا مكينا او موزونا مطعوما ومدخرا. اذا عندنا اما كيد واما وزن بالكيلو كيلوات والجرامات مع كونه مدخرا او مطعوما. مع كونه مدخرا
ومطعوما مثل الشعير البر الرز الدخ اه التمر الزبيب طبعا بالنسبة للرطب فاكهة. وبالنسبة للتمر هذا اكل مدخر. العنب فاكهة لكن الزبيب العنب المجفف هذا يعتبر طعم في قديم الزمان. ما هو نصاب الزروع والثمار؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس فيما دونه
خمسة اوسق من التمر صدقة. وضع له النصاب. وهذا عند جماهير العلماء خلافا للحنفية خمسة خمسة اوسق الوسق ستون صاع. والصاع اربعة امداد. اذا خمسة ضرب ستين ضرب اربعة يساوي الف ومئتين مد. الف ومئتين مد هذا المد. مد بالكفين الرجل المعتدل. يساوي بالكيلو جرامات ست مئة
مئة وثلاثة وخمسين كيلو جرام تقريبا من القمح. ليش نقول تقريبا؟ لانه ما يمكن انه يظبط الكمية بالظبط انه المد يختلف من انسان لانسان. انسان عنده مزرعة هذه المزرعة تنتج ست مئة وثلاثة وخمسين كيلو جرام من القمح اذا
يجب فيه عليه الزكاة. طيب كم نسبة الزكاة في الزروع والثمار عند جمهور الفقهاء العشر ان كان يسقى بماء السماء مطر اللي يسمى العثري في بعض البلدان. لان في بعض البلدان في اراضي زراعية جبلية
هذي بس يحطون البذر وخلاص وفي بعض البلدان لا لازم تشتغل وتجيب له الماي تشغل ماكينة موتور مثل اللي عندنا في الوفرة الان وفي في العبدلي مثلا اذا جمهور الفقهاء يقولون العشر ان كان عثريا. ونصف العشران ان كان يسقى بكلفة
في العشق اما الحنفية فقالوا العشر في الكل. اما بالنسبة للنوع الرابع وهو عروض التجارة فعروض التجارة حسبتها كحسبة الاموال النقدية. حسبتها كحسبة الاموال النقدية. لكن التاجر الذي يعرض البضاعة للبيع لا يحسب كل شيء في محله اصلي لخدمة بيعه
مثلا عنده سيارة عنده ماكينة كمبيوتر عنده ماكينة حاسبة عنده ثلاجة عنده غسالة عنده اشياء ليست للبيع خدمة المحل لا يحسب هذه الاشياء وانما يحسب ما يبيع طيب انسان يقول انا عندي مطعم كيف احسب؟ المطعم لا يحسب الا الا ما المال المدخول وما خزنته من
الاطعمة التي تبيعها في يوم وجوب الزكاة كم يساوي تجمع هذا مع هذا ثم تخرج الزكاة سيارات مثلا انسان عنده معرض سيارات معرض السيارات هناك سيارات للبيع وهناك سيارات ليست للبيع
فرضا معرض السيارات عنده سيارتان فقط للزينة لا يحسبهما في الزكاة. عند مكاتب اثاث عنده سيارة لنقل السيارات لا يحسبها وهكذا. خامسا بالنسبة للركاز والمعادن فليس فيه نصاب عند جمهور
فكل خارج من الارض ففيه الزكاة والنصاب من الزكاة هو الخمس. كما قال صلى الله عليه وسلم وفي الركاز الخمس. الركاز هو الجاهلية الركادة في نجاة انسان جاي بيحفر في البيت يبي يبني له بيت وهو يحفر وجد جرة مليانة ذهب من ايام اليونان
مثلا من ايام الرومان هذا يسمى الركاز طيب ان كان المال مضروبا من ايام مثلا الدولة العباسية هل هذا يسمى ركازا او لا يسمى الفقهاء يقول لا يسمى ركازا لماذا يقول لان هذا المال لبيت مال المسلمين
ومن اهل العلم من يقول ركاز وهو الصواب ان شاء الله تعالى اخيرا العسل العسل حسبته كحسبة الحبوب والثمار الخارج من الارض. فان كان الانسان حصن العسل بدونك ماشي بالجبل ولقى عسل فهذا فيه العشر. انسان عنده مناح هو يربي ففيه
نصف العشر هذا اهم ما يتعلق بالزكوات يعني نكتفي بهذا حتى لا نطيل وان هناك امور كثيرة جدا ونكتفي بهذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين