1
00:00:00.000 --> 00:00:43.850
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:43.950 --> 00:01:07.450
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اعظم سبعة. هذه الحلقات المباركات التي نتدارس فيها الصور والايات التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بانها اعظم السور والايات

3
00:01:07.750 --> 00:01:26.050
فهي لا شك ينبغي ان تكون الاولى بعنايتنا ينبغي ان تكون الاولى بتدارسنا ثم نتدارس بعدها ما نريد ان نتدارسه بعد ذلك وكنا في الحلقة الماضية قد بدأنا الحديث عن اول هذه السبع العظمى

4
00:01:26.200 --> 00:01:53.300
وهي الفاتحة سورة الفاتحة اعظم سورة في القرآن الكريم اعظم كلمات الله على الاطلاق. كما جاء على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. وكنا قد ختمنا آآ الحلقة الماضية بتساؤل حول مسألة مهمة وهي ان الفاتحة دعاء مستجاب. قد وعد ربنا بانه يستجاب

5
00:01:53.300 --> 00:02:13.100
ونحن نكرر هذا الدعاء الاف المرات. لكن لماذا؟ رغم اننا نكرر هذا الدعاء الاف المرات لماذا لا يستجاب لنا؟ لا يستجاب لنا؟ نعم. فبعضنا للاسف الشديد ربما يعني يعاني من مشكلة انه

6
00:02:13.150 --> 00:02:34.450
هو عنده مصيبة بس هو مش عارف مش عارف كيف تجاوز هذه المصيبة؟ يقع في معصية ربما يقع في معصية يعاقر منكرا فهذه المعصية وهذا المنكر هنا ما يعرفش الحل ايه. هو مش راضي عن نفسه. مش عاجبه كده مش نفسه في كده. بس مش عارف ازاي يخرج من اللي هو فيه ده. مش عارف ازاي يترك ما هو

7
00:02:34.450 --> 00:02:53.500
وعليه واحيانا يكون عارف وعارف الحل فين وعارف ان هو لو عمل كذا مشكلته هتنتهي لكن للاسف الشديد هو للاسف الشديد لا يسلك هذا السبيل. دايما يقول لا اقدر ما عنديش عزيمة ما عنديش همة ما عنديش دافعية

8
00:02:53.550 --> 00:03:06.100
مش قادر صراحة مش مش قادر ان انا اسلك هذا السبيل رغم انه عارف كويس جدا جدا جدا ان حل مشكلته في كذا. لذلك يمكننا اختصار مشكلات البشر في مشكلتين

9
00:03:06.800 --> 00:03:25.050
المشكلة الاولى الشبهات والثانية الشهوات كل مشكلات البشر تؤول الى ذلك في الاخير يا اما مشكلته شبهة يا اما مشكلته شهوة يا اما اه سبب هذه المعصية ان هو مش عارف انها حرام

10
00:03:25.250 --> 00:03:39.450
ولا عارف حتى بعد ما عرف انها حرام ازاي يخرج عنها آآ اوسم هذه المشكلة التي بينه وبين امرأته او بينه وبين احد اخوانه او بينه وبين والده او بينه وبين من يعمل معه لا يعرف حل هذه المشكلة فدي

11
00:03:39.450 --> 00:03:54.450
الامر مشتبه عليه. او تكون المشكلة شهوة الامر عنده هو يعلم جيدا كيف يخرج من هذه المشكلة لكن للاسف الشديد هو ما عندوش همة ما عندوش دافعية مأسور يشتهي في هذا الامر

12
00:03:54.500 --> 00:04:08.800
يشعر ان هو يحبه رغم انه يعلم في قرارة نفسه ان هذا الامر يضره. ويعلم في قرارة نفسه انه يؤذيه. فمشكلات البشر تؤول الى هاتين المشكلتين في الاخير شبهة او شهوة او باختصار لا اعرف

13
00:04:08.900 --> 00:04:24.150
او لا اقدر او الاتنين مع بعض. لا اعرف ولا اقدر او شبهة وشهوة. مشكلات البشرية ستؤول الى ذلك في الاخير. لذلك الانسان اذا وقع فريسة للشبهات اشتبهت عليه الامور

14
00:04:24.450 --> 00:04:38.100
ايش اللي يحصل له انسان مسلا الان الان يقف في القاهرة. ويريد ان يتوجه الى محافظة الاسكندرية وهو الان اشتبه عليه الطرق طب اخد الطريق ده ولا الطريق ده ولا الطريق ده اشتبه عليه الامر

15
00:04:38.300 --> 00:04:58.000
فما الذي سيحصل له؟ لو سلك طريقا سيضل لان الامر اشتبه عليه فسيضل فيتوه سيحتار ظل هذا حيرة مع تيه حيرة معتية انسان محتار وفيتيه سيظل طيب ايش اللي يحصل للانسان

16
00:04:58.100 --> 00:05:17.100
لو ان كان عنده شهوات سيشقى اه هو يعرف الطريق جيدا لكن للاسف الشديد هو لا يسلك هذا الطريق الذي يعرفه. لذلك كان ابن القيم رضوان الله عليه يؤكد على ان السالك الى الله لابد له من امرين

17
00:05:17.300 --> 00:05:32.650
من همة تدفعه وترقيه ومن علم يبصره ويهديه نعم يحتاج الانسان الى علم يبصره ويهديه. هذا العلم الذي يبصره ويهديه. المعرفة هذه هذا العلم الذي يبصر الانسان ويهديه. سيعصمه من الشكر

18
00:05:32.650 --> 00:06:02.850
وهمة تدفعه وترقيه هذه الهمة او تلك العزيمة ستعصمه من الشهوات هذا العلم سيعصمه من الضلال وهذه الهمة ستعصمه من الشقاء قد يضل الانسان قد قد يشقى الانسان الانسان معرض لذلك معرض للضلال ومعرض للشقاء معرض للشبهات

19
00:06:02.950 --> 00:06:20.650
ومعرض للشهوات وهذه هي في الاخير في الاخير اسباب المشكلات التي يعيشها الانسان المشاهد الذي يشاهدني الان او المشاهدة التي تشاهدني الان كل واحد منا لما يحلل يعني انا اريد الان انك يعني اه يعني تجعل مشكلة من

20
00:06:20.650 --> 00:06:41.600
تقفز الى رأسك افكر فيها الان اذا فكرت فيها في الغالب سيؤول الى شيء مما قلناه او في الاخير انه يعني آآ عنده مشكلة في الثبات عنده مشكلة في الثبات وهذا يعود الى الهمة في الاخير. طيب الانسان اذا افتقد افتقد العلم

21
00:06:41.650 --> 00:07:02.450
او ما نسميه بالقوة النورانية النور يضل واذا افتقد الهمة او العزيمة او القوة العملية او ما نسميه بالروح يشقى طيب ما الحل ما الحل كيف يخرج الانسان من ذلك

22
00:07:03.100 --> 00:07:25.800
يخرج الانسان من ذلك بهذه السورة العظيمة هذه السورة العظيمة انت حينما تسأل الله اهدنا الصراط المستقيم انت تسأل الله عز وجل ان يهديك ارشادا يعني علما يعني يمنحك القوة العلمية يعني يمنحك النور

23
00:07:25.800 --> 00:07:51.600
الذي تعرف به الصراط المستقيم يبقى هداية الى الطريق طيب وحينما تقول اهدنا الصراط المستقيم انت تسأل الله عز وجل ان يمنحك الروح. الهمة العزيمة القوة العملية التي تجعلك تسير في ذلك الطريق. يبقى هداية الى الطريق وهداية في داخل الطريق

24
00:07:51.600 --> 00:08:10.400
وهداية للثبات على سلوك الطريق. هذا ما تحتاج اليه والانسان كما قلنا يحتاج الى اكمل سور الهداية. وحينما يسأل الله يسأله اكمل صورة هدية. تصور حضرتك ان الفاتحة وحدها قيل بحل كل تلك المشكلات

25
00:08:10.750 --> 00:08:34.150
بحل مشكلات الشبهات والشهوات بعصمة الانسان من الضلال والشقاء لكن للاسف الشديد نحن خسرنا تلك النعمة العظيمة لما لم نحسن التعامل مع الفاتحة ودعوني اضرب لحضراتكم آآ مثال يتضح به المقال

26
00:08:34.950 --> 00:08:55.550
الان انسان يكاد يموت من العطش ووضع كوبا من الماء امامه على الطاولة آآ ثم آآ ظل يدعو يا رب يا رب يا رب يا رب اروي عطشي يا رب اروي ظمئي يا رب اجعل هذا الماء

27
00:08:55.550 --> 00:09:14.300
يروي ظمئي يا رب اجعل الماء الذي في الكوب يروي عطشي وظل يدعو يدعو يدعو يدعو يدعو ثم قام ولم يفعل شيء هل سيروى ظمأه هل سيذهب عطشه لن يحصل

28
00:09:15.050 --> 00:09:40.150
لماذا لانه طلب شيء ولم يأخذ بالاسباب. لذلك المسلم المسلم عنده الاخذ بالاسباب من طاعة الله عز وجل المسلم الاخذ بالاسباب عنده طاعة لله عز وجل ولذلك المسلم المسلم عنده التوكل التوكل صدق اعتماد القلب على الله اولا مع استفراغ الوسع في الاخذ

29
00:09:40.150 --> 00:09:54.300
الاسباب وبذلك ينعقد التوكل كما اخبر ابن القيم وغيره رضوان الله عليه. لذلك المسلم عنده هو يبقى صدق اعتماد القلب على الله ويستفرغ ويسعف في الاخذ بالاسباب. مش يدعو فقط يدعو ويعمل

30
00:09:54.550 --> 00:10:14.550
يدعو يطلب الشفاء ويسعى للشفاء. يطلب الرزق ويسعى للرزق. يطلب الهداية ويسعى للهداية. يطلب ان يكون من اولياء الله الصالحين ويسعى لذلك يطلب ان يكون من العباد المقربين ويسعى لذلك. مش يطلب وهو يقف مكانه لا يحرك ساكنا. ومن المفارقات العجيبة في حياته

31
00:10:14.550 --> 00:10:35.400
اننا سبحان الله ندعو دعاء عظيما دعاء مهيبا. يعني احنا الواحد فينا يقول ايه؟ اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمه. عدل في قضاؤك. اسألك بكل اسم هو لك. سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك. او استأثرت به في

32
00:10:35.400 --> 00:10:57.600
الغيب عندك. انظر الى هذا التوسل من اعظم ما يتوسل به الانسان على الاطلاق من اعظم التوسلات على الاطلاق. انظر الى هذا التوسل العظيم ثم يقول بعدها ان تجعل القرآن العظيم ويطلب اربعة اشياء. ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي. ونور صدري وجلاء حزني

33
00:10:57.600 --> 00:11:28.550
وذهاب همي ويظل يردد الدعاء ويردد الدعاء ويردد الدعاء ويردد الدعاء ولا يفتح مصحفه ويفسح المجال لمعاني القرآن لتباشر قلبه فتنزل على قلبه بلسما شافيا لا يفسح المجال لمعاني القرآن لتداوي جروحه. لا يفسح المجال لمعاني القرآن لتطرد الحزن

34
00:11:28.650 --> 00:11:53.450
وتذهب الهم. لا يفسح المجال لمعاني القرآن. لتجعل صدره هذا ينير لتجعل قلبه هذا يصير تصير حالته كالربيع لتتفجر فيه انهار السعادة والسكينة والراحة للاسف الشديد يقول هذا الكلام يظل يقول ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي وللاسف الشديد ما يمسك مصحفا

35
00:11:53.650 --> 00:12:08.600
ثم يفتح مصحفه وما يقرأ في مصحفه وما يقرأ ويهتم بالمعاني يعني مش بس مجرد قراءة انه يهتم بالمعاني لاجل ان تباشر هذه المعاني القلب لكن للاسف الشديد يمسك مصحفه يعني لا يمسك مصحفه. ويقول لك ايه يا شيخ ده انا دعيت

36
00:12:08.600 --> 00:12:23.500
الدعاء ده كنت مهموم ودعيته ييجي عشرين مرة ورغم ذلك برضو رغم اني دعيته عشرين مرة للاسف الشديد لا زلت مهموما. لا زلت محزونا انا اقول له صدق رسول الله

37
00:12:23.650 --> 00:12:36.600
وافتكر ساعتها كلام النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه الرجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم له صدق الله وكذب بطن اخيك. فلذلك لما يأتيني انسان كهذا اقول له صدق رسول الله

38
00:12:37.550 --> 00:12:59.250
وكذبت طريقتك التي تعاملت بها مع هذا الدعاء صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اذهب الله همه الا اذهب الله همه والنبي صلى الله عليه وسلم لما سئل افلا نتعلمهن يا رسول الله؟ قال تعلموهن وعلموهن

39
00:12:59.300 --> 00:13:18.350
نتعلمها وتعلمها. فلذلك هذا الدعاء العظيم مش دعاء بس لذلك كان السلف يقولون دعاء بلا عمل كقوس بلا وتر لو ان انسان الان يريد ان يرمي بسهم في سبيل الله. هذا الذي يريد ان يرمي بسهم. بيبقى عنده القوس

40
00:13:18.400 --> 00:13:34.200
والقوس هذا فيه وتر يعني ممكن نقول كده شيء مطاطي كده هو بيضع فيه الايه؟ السهم. رجعه لورا فايه يندفع السهم بسرعة شديدة فتصوروا انسان عنده مليون سهم وعنده مليون قوس

41
00:13:34.300 --> 00:13:52.150
لكن ما عندوش الوتر ده مش هيقدر يرمي مش هيقدر يستخدم يعني اه هذه الاشياء في الرمي او ينتفع بها فهكذا الامر دعاء بلا عمل كقوس بلا وتر ما تقولش يا رب اهديني وانت ما بتسعاش للهداية

42
00:13:52.600 --> 00:14:04.250
ما تقولش يا ربي اصلح لي اولادي وانت ما بتسعاش في اصلاحهم. ما تقولش يا ربي تب علي وانت ما بتسعاش للتوبة ما تقولش يا رب اصلح لي حالي وانت ما بتسعاش لاصلاح حالك

43
00:14:04.300 --> 00:14:17.700
لان انت ما بتقولش يا رب ارزقني وبتنام على سريعك بتقول يا رب ارزقني وبتتحرك طلبا للرزق ويبقى عندك يقين انك محتاج تتحرك عشان تجد ما وعدك الله به من رزق

44
00:14:17.800 --> 00:14:30.800
وان الرزق مش هيجي لك على سريرك بتتحرك طيب انت طلبت الهداية. انت طلبت اه رحمة الله. طلبت كرم الله. طلبت جنة الله. طلبت جوار رسول الله صلى الله عليه وسلم. طلبت الصراط المستقيم

45
00:14:30.800 --> 00:14:46.200
لابد ان تسعى اليها وتأخذ بالاسباب التي توصلك الى الصراط المستقيم. تعرف ان الصراط المستقيم هو الاسلام وتشوف تعاليم الاسلام وبماذا جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ تنظر الاسلام هنا؟ اه الاسلام في كلامي قال كذا

46
00:14:46.250 --> 00:15:07.850
الاسلام في تعاملاته قال كذا. الاسلام في صلاتي الكذا. الاسلام في زكاة الكذا. الاسلام في ذكر الكذا. الاسلام في في تعامله مع كتاب الله قال كذا اذا التزمت ما شرعه الله في الاسلام فانت على الصراط المستقيم. انما انت عمال تدعي تدعي تدعي تدعي تدعي. وانت لا تعمل ولا

47
00:15:07.850 --> 00:15:28.350
تسعى للهداية بتقول له اهدني ارشادا وما بتتعلمش بتقول له يا ربي اعطني علم وما بتتعلمش بتتعلم في تخصصك بتتعلم آآ كمبيوتر بتتعلم آآ انترنت بتتعلم آآ شيء انت عايزه في الدنيا هتجيب عربية مسلا بتعلم كل ما يتعلق بها

48
00:15:28.350 --> 00:15:42.900
انت مش بتعلم دينك مقصر في تعلم دينك وتقول له ازاي اهدني ارشادا وانت مش مش عايز تتعلم مش عايز تاخد خطوة تقول له اهدني سدادا وفقني وانت ما خدتش بالاسباب الجالبة للتوفيق

49
00:15:43.500 --> 00:16:01.350
تقول له ازاي اهدني ثباتا وانت ما خدتش باسباب الثبات يبقى اول مشكلة ليه الدعاء مش مستجاب اول مشكلة لان الانسان بيدعي بس بس ما بيعملش ما بياخدش بالاسباب ما بيعملش ما عندوش مخرج مهاري

50
00:16:01.800 --> 00:16:18.500
المفروض ان الدعاء ده ينعكس ان فيه مهارات هيعملها. فيه حاجات هياخدها في في خطط تشغيلية هيسعى فيها طيب النقطة التانية ليه لا يستجاب لان للاسف الشديد هو بيدعو ببرود

51
00:16:18.950 --> 00:16:36.000
بيدعوا بايه؟ ببرودة. اهدنا الصراط المستقيم لأ انما واحد يستغيث بالله اهدنا الصراط المستقيم. يا رب اهدني يا رب يا رب اهدني يا رب. بيقولها بيقول اهدنا الصراط المستقيم. بيقول

52
00:16:36.000 --> 00:16:58.250
وهو يعني من قلبه من قلب يعني من يقولها بحرارة مش بيقولها كده وخلاص مش بيقولها كده كلام وخلاص لأ بيقولها هو يشعر بها وبيحاول يظهر كم هو محتاج اليها. لذلك كان كان يعني بعض السلف يقول وبعض العلماء يقول تضاعف ما امكنك

53
00:16:58.300 --> 00:17:11.050
فان اللطف مع الضعف اقرب اللي هو هو لا يظهر الافتقار الى الله سبحانه وتعالى. وحتى كلامه مش خارج من قلبه وهو بيقولها كده وخلاص مش مركز فيها ولا ولا قلبه حاضر معه. انما لو كان عنده المخرج

54
00:17:11.050 --> 00:17:32.000
لو كان عنده الاقبال على الامر والانشغال به والشعور بالحاجة اليه والحماسة له لو هو متحمس له وعنده آآ فعلا هو يعني متحفز ماشي؟ آآ عنده دافعية آآ ان هو يطلب هذا الامر ويشعر بقيمة الامر. لا شك ان طلبه هيكون مش

55
00:17:32.000 --> 00:17:48.050
طلب واحد وخلاص بيطلب اي طلب السبب الثالث هو مش فاهم هو بيدعي بايه اصلا تصور واحد قبلك في الشارع بيقول لك ايه بيقول لك انا كنت عايز آآ تلاتة من جايزة كزا كزا كزا كزا فبتقول له ايه كزا كزا ده؟ يقول لك مش عارف

56
00:17:50.000 --> 00:18:05.500
تقول له طيب هو انت عايز آآ كزا كزا عايز منه تلاتة ليه؟ يقول لك هو انا قلت تلاتة يقول له ايوا قلت تلاتة فتصور انسان بيطلب كده كيف تتصور ان هذا احنا في واقعنا في واقعنا كبشر كيف يتصور ان هذا الانسان

57
00:18:05.550 --> 00:18:18.900
طلبه طلب يليق. يعني اذكر حضراتكم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي قال فيه واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل الله. غافل وهو مش فاهم هو بيقول ايه

58
00:18:19.100 --> 00:18:32.500
وفي قلبه غفلة عن مش مركز لاه ان هو مش ما عندوش هذه الحرارة. سبحان الله! باختصار شديد باختصار شديد. لو ان احنا كنا تعلمنا الفاتحة كما اراد الله فتفهمناها

59
00:18:32.600 --> 00:18:52.850
كنا هنبقى عندنا المخرج المعرفي فاحنا عارفين احنا بنقول ايه ولو كنا تدبرناها كان هيبقى عندنا المخرج الوجداني. كنا هنشعر بحاجتنا اليها ويزداد اقبالنا عليها. ونسأل ربنا فعلا سؤال بحرارة. لو كنا تعلمنا الفاتحة كما اراد الله كما يحصل المخرج المهاري. ان احنا نستخرج

60
00:18:52.850 --> 00:19:05.100
اخرج منها اعمال ينبغي ان احنا نعملها لكي ينعقد لنا ما اردناه وما وصى الله عز وجل به في هذه السورة. لذلك فانني اذكر نفسي واذكركم لقول الله عز وجل

61
00:19:06.200 --> 00:19:23.950
فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى هذا وعد من الله بالعصمة من الضلال. الضلال اللي هو نقص القوة العلمية. الضلال اللي هو نقص هداية الارشاد

62
00:19:24.900 --> 00:19:47.100
والشقاء اللي هو نقص القوة العملية نقص الروح نقص هداية السداد والتوفيق والثبات الله وعد انه لا يضل ولا يشقى بس اشترط شرط فمن اتبع هداي فهم والاتباع لا يكون الا بعد تدبر. اكمل اتباع يكون بعد تدبر. والتدبر يكون بعد فهم. فمن فهم فمن تدبر فمن اتبع

63
00:19:47.100 --> 00:20:07.100
هذا الموعود بالعصمة من الضلال والشقاء بالعصمة من الشهوات والشبهات هذا هو الموعود بان يكون في اسعد حال لان الله قال في سورة البقرة فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ويكون اسعد انسان. حياة بلا مشكلات. الفاتحة

64
00:20:07.100 --> 00:20:32.600
وحدها كفيلة بتبديد كل مشكلاتنا هذه الفاتحة لكن اين من يحسن التعامل معها ومن يحسن استخدامها في تبديد مشكلاته. هذا الكنز العظيم هل هذا فقط ما جاء في الفاتحة؟ لا الفاتحة كنز عظيم ولا زالت في الجعبة كنوز وكنوز للفاتحة. ما هي هذه الكنوز؟ هذا ما سنتعرف عليه

65
00:20:32.600 --> 00:21:07.550
في الحلقة القادمة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. دمتم بخير