1
00:00:02.150 --> 00:00:30.650
قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:30.950 --> 00:00:49.500
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات المعوذتان

3
00:00:49.650 --> 00:01:10.150
آآ تلك السلسلة التي نتناول فيها سورتي الفلق والناس بمنهجية العلم والعمل. آآ او بالمنهاج الذي آآ علم وبه النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه القرآن الكريم طيب احنا كنا في الحلقة الماضية كنا بنحاول آآ الشروع في

4
00:01:10.300 --> 00:01:27.050
بطاقة تعريفية بالمعوذتين الحقيقة اه طبعا احنا يعني ما تمكناش ان احنا نعرف يعني بهما تعريفا كاملا لان ده هيتم ان شاء الله بازن الله اثناء الحلقات لكن يمكن احنا اشرنا لنقطة مهمة جدا وهي نقطة

5
00:01:27.300 --> 00:01:47.300
آآ المعوذتين ليه؟ وآآ واشرنا برضه يعني لان ما فيش مشكلة خالص وده الاهم اللي يهمنا عند ربنا عز وجل مش عند الناس ان احنا نتوسع رأسيا في معلومة عندنا بحيث ان الانسان يحصل النفع الكامل بها. المعوذتان هما

6
00:01:47.300 --> 00:02:04.250
اه الصورتين رقم اربعة وخمسة اه فيما يسمى بالسبع العظام او ما اسميناه بالسابع العظام فضروري يكون فيه نوع من الاهتمام الخاص بهم. طيب ان شاء الله النهاردة هنشرع في الحديث عن حاجة مهمة اه وكأنها برضو اجابة عن سؤال اه لماذا المعوذتان

7
00:02:04.250 --> 00:02:17.800
يعني ليه المعوذتان؟ ليه ليه سورة الفلق والناس آآ يعني لما هنقول المعوذتان عشان بس الكلام يكون واضح. آآ على على مدار الحلقة هنبقى نقصد بهما سورة الفلق وسورة الناس

8
00:02:17.800 --> 00:02:37.800
فان شاء الله بازن الله في يعني في الحلقات القادمة هيستبين سر آآ تسمية الصورتين بالمعوذتين. وكما انها هنبدأ ناخد كل صورة يعني منهما على حدى. يعني باختصار لو حبينا نحط خريطة كده بسيطة للبرنامج. احنا عندنا الجزء الاول من البرنامج هيكون حديث عام عن المعوذتين

9
00:02:38.150 --> 00:02:53.700
بعد كده ان شاء الله ناخد كل واحدة منهم على حدة ناخد سورة الفلق ان شاء الله بعد كده ناخد سورة آآ الناس. طيب حد هيقول لي ليه كده؟ اقول له ابتداء لان في آآ نوع من الارتباط الكبير جدا بين المعوذتين. تقريبا احنا عندنا ده آآ اشهر

10
00:02:53.700 --> 00:03:08.000
واكبر ارتباط حاصل بين السورتين في القرآن الكريم هذا اشهر اكبر اقوى يعني لو صح كل تلك التعبيرات ارتباط او اقتران حاصل بين السورتين في القرآن الكريم. فسورة الفلق قرينة سورة الناس وسورة الناس

11
00:03:08.000 --> 00:03:22.000
هنا في سورة الفلق او ما يسمى بالقرائن في علوم القرآن. طيب دي النقطة الاولى ان في اقتران كبير جدا جدا بين الصورتين. كمان الاقتران ده ما كانش على مستوى آآ واحد. لا ده مثلا على مستوى النزول نزولهم مع بعض

12
00:03:22.050 --> 00:03:42.050
طب على مستوى مواطن الاستعمال تقريبا مواطن الاستعمال استعمال النبي صلى الله عليه وسلم المعوذتين تقريبا حاضر فيها السورتين يعني آآ حتى ما يتعلق بفضائل سورتين فالحقيقة فيه اه فيه نقاط التقاء اه كبيرة جدا بين الصورتين اكتر تقريبا من كل سور القرآن الكريم يعني احنا الكلام ده مش

13
00:03:42.050 --> 00:03:54.800
حاضر في صورتين زي ما حاضر في المعوذتين طيب آآ فده ده دي حيثية تخلينا لما ندرسهم ندرسهم مع بعض في في نواحي. طب حد يقول خلاص بقى احنا ناخدهم بقى كأنهم صورة واحدة ونكمل بقى للاخر. لا برضو مش

14
00:03:54.800 --> 00:04:07.450
قيم لان هم الحقيقة في المصحف سورتين ولو ان هم كان يعني اراد الله ان يكونوا صورة واحدة كانت تبقى صورة واحدة لانما في سورة بتبدأ بتقول قل اعوذ برب الفلق وسورة تانية بتبدأ بتقول قل اعوذ برب الناس. فربنا

15
00:04:07.450 --> 00:04:17.450
وصل بين السورتين في عندنا في المصحف فصلت بين السورتين حتى في الاستعمال دي سورة ودي سورة اه فلذلك كل سورة برضو هيبقى لها رسالة خاصة بها ويتم تناولها بشكل

16
00:04:17.450 --> 00:04:28.750
طيب بس زي ما قلت ان في نقاط اتفاق او نقاط التقاء كبيرة جدا بين الايه؟ الصورتين ومساحات مشتركة احنا لازم نتناولها عشان ما يبقاش الكلام كانه بيتكرر وخلاص بعد كده في الصورة

17
00:04:28.750 --> 00:04:38.750
التي بعدها. طيب فده كده زي خريطة عامة ان شاء الله لما سيتم تناوله. طيب هم اسمهم المعوذتين ان شاء الله هنقف مع الاسم ده باذن الله في شوية معلومات كده

18
00:04:38.750 --> 00:04:57.750
حوالين الصور ان شاء الله. آآ اللي سمى الصورتين دول بالاسم ده هو النبي صلى الله عليه وسلم. يعني مش احنا. هيجي معنا النصوص اللي فيها ما يشير الى ذلك لكن النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي سمى السورتين دول بالمعوذتين. طيب عايزين ننتبه بس للاصطلاح. فيه عندنا المعوذتين وفيه المعوذات

19
00:04:57.800 --> 00:05:15.850
المعوذتين والمعوذات. معوذة يعني ايه تعوذ؟ يعني تستعمل في الاستعاذة في طلب الاعاذة من الله سبحانه وبحمده. الاعاذة هي ايه؟ ان شاء الله نتكلم عنها ان شاء الله في مكانها. بس باختصارا كده هي الاجارة. الحماية

20
00:05:15.850 --> 00:05:42.000
يعني بتدور حوالين في لغة العرب حوالين معنيين حوالين الستر ان انا بستتر ماشي اه والمعنى التاني هو انا المجاورة اه الاستعصام يعني خلاص؟ الالتجاء للتحرز التحصن المهم يعني حتى عبير ابن القيم انها هي مفادها في النهاية هو هروب هروب من شيء الانسان يخافه الى احد يعتصم به او يلتجأ اليه

21
00:05:42.000 --> 00:05:57.750
تمام؟ طيب ففي عندنا المعوذتين اللي هم سورة الفلق وسورة الناس. طيب في المعوذات الثلاث يعني آآ سيدنا عقبة بن عامر النبي صلى الله عليه وسلم امره او اوصاه ان يقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة

22
00:05:58.100 --> 00:06:17.050
بالمعوذات يقصد بها ايه؟ يقصد بها المعوذتين اللي هم عندنا قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس وهنضيف عليهما سورة الاخلاص يبقى دي كده المعوذات يبقى المعوذات التلات سور دول والمعوذتين اللي هم سورة الفلق وسورة الناس. الفلق يسمى المعوذة الاولى والناس تسمى المعوذة

23
00:06:17.050 --> 00:06:37.050
اذا الثانية خلاص عشان بس تبقى المسألة دي واضحة. ولذلك ان المعوذات الثلاث بدءا بالاخلاص فالفلق في الناس هم افضل تلات سور في القرآن الكريم كريم واعظم تلات سور في القرآن الكريم بعد سورة الفاتحة. بعد سورة الفاتحة. تمام؟ طيب. احنا خدنا منهم آآ الاخلاص في اني احبها. وبناخد ان شاء الله الموسم

24
00:06:37.050 --> 00:06:55.200
ده بناخد سورة الفلق وسورة الناس في المعوذتان او في المعوذتين. تمام؟ طيب آآ المهم لغة حد عشان بس يكون واضح هنا بنقول في المعوذتان يبقى على المفترض ان احنا بنتكلم عنهم كوصف يعني او كاسم آآ ولا نقول معوذتين لو سرت في الاعراب يعني. الشاهد

25
00:06:55.300 --> 00:07:10.350
دلوقتي احنا عرفنا المعوذتين اه ايه هما بالضبط وعرفنا بعض اسرار الاختيار. هنشرع بقى في حاجة مهمة اه ايه اللي بتقدمه لي المعوذتين؟ يعني النهاردة هفترض ان ابني سألني هفترض ان مثلا

26
00:07:10.900 --> 00:07:28.050
لحد لسه مسلم جديد وبيقول لي. مم. حتى هاقول مسلم قديم يعني ما عندوش المعلومة دي. بيقول لي دلوقتي هو ليه المعوذتين؟ يعني ليه هنهتم بها؟ ليه اعتني بها العناية الكبيرة دي؟ ليه احنا مثلا ممكن نفرد لها برنامج كامل لمدة تلاتين حلقة؟ ليه

27
00:07:28.050 --> 00:07:38.100
لها كتاب انا عندي كتاب اسمه كيف نسعد بسورة الفلق وكتاب اخر اسمه كيف نسعد بسورة الناس. ليه هنشوف هنحاول مع بعض نشوف معالم الكلام ده في الحلقة دي والحلقة اللي بعدها واللي بعدها ان شاء الله

28
00:07:38.200 --> 00:07:58.250
طيب اول حاجة لان المعوذتين لا مثيل لهما في بابهما لا مثيل لهما في بابهما يعني ايه؟ يعني ايه الباب بتاع المعوذتين؟ انا هاحتاج المعوذتين في ايه؟ هاستعملهم في ايه؟ ان شاء الله يكون عندنا حلقة اسمها هتتكلم عن حاجتنا

29
00:07:58.250 --> 00:08:08.250
لسورة الفلق وحلقة هنتكلم فيها عن حاجتنا لسورة الناس على التفصيل انا محتاج سورة الفلق في ايه ومحتاج سورة الناس ايه بس باختصار شديد لما نيجي نبص كده على حال الانسان حال الانسان

30
00:08:09.350 --> 00:08:35.350
الانسان عنده مرغوبات وعنده مرغوبات تاني عنده مرغوبات اللي هي مطلوبات حاجات يرغب فيها. وعنده مرغوبات اللي هي حاجات بيفر منها او حاجات قلقان منها خايف منها. تمام؟ طيب لما نيجي نبص على الواقع بتاع الانسان انا مرغوباتي طلباتي هطلب حاجة طب لو ما طلبتهاش مش مشكلة كبيرة يعني انا مسلا مفترض انا ممكن اطلب الشيء الفلاني ده اطلب

31
00:08:35.350 --> 00:08:49.050
وان انا مسلا اه اكل الشئ ده او استعمل الشيء ده او اشتري الشيء ده الحقيقة لو ما حققتش مطلوبي هي مش ازمة بالنسبة لي زي ان انا ما تحصنتش من مرهوبي

32
00:08:49.800 --> 00:09:09.800
تاني لو ما حققتش مرغوبي او مطلوبي مش ازمة زي ان انا ما تحصنتش او نجوت او توقيت المرهوب بتاعي او الحاجة اللي بتخوفني او بتهددني. ولما نيجي نبص على الحاجات اللي بتهدد الانسان في الحقيقة في يعني في الواقع اللي احنا عايشين فيه. المهددات كتيرة جدا جدا جدا. منها ما يراه الانسان ومنها ما لا يراه

33
00:09:09.800 --> 00:09:29.000
انسان منها الصغير الكبير منها البيولوجي ومنها المفترض يعني انه الغير البيولوجي منها حاجات كائنات حية ومنها حاجات حاجات كتيرة جدا عقارب حيات مش عارف سحر مش عارف حسد مش عارف حاجات كتيرة قوي الحقيقة

34
00:09:29.050 --> 00:09:48.500
لو الانسان بس حب كده يحصرها مش هيعرف يحصرها يعني فضلا عن ان هو يقدر يحط لكل حاجة استراتيجية او خطة للتوقي منها او الحذر منها فضلا كمان عن عواقب تصرفاتنا. انا ممكن اتصرف تصرف المفترض هيترتب عليه ان اقع في المشكلة الفلانية. حاجات كتيرة الحقيقة ده مش موطن بسطها. بس الشاهد ان

35
00:09:48.500 --> 00:10:09.400
تن جزء من حياته مرتبط بمسألة التحصن. بمسألة ان في مرهبات في حاجات هو قلقان منها وخايف منها. بتتسبب له بعد كده فيما يسمى يعني عندنا في الطب في الامراض النفسية بالفوبيات فوبيا بيبقى عنده فوبيا من شيء معين عنده عنده قلق من شيء معين تقريبا يعني لما نيجي نبص على المشاكل النفسية والامراض النفسية اللي

36
00:10:09.400 --> 00:10:30.950
تصيب البشر هيبقى نصها في الجانب الاكتئابات الحزن ونصها في جانب المخاوف والحاجات اللي تقلق اللي هي الفوبياز خوف والحاجات اللي تستجلب لي القلق. فهي كده فاحنا المعوذتين بيسدوا لنا الجانب ده. احنا دي حاجة عظيمة جدا يعني لا مثيل لهما في

37
00:10:30.950 --> 00:10:47.750
هيجي معنا حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم لما لما يعني كان بيعوذ مسلا سيدنا الحسن والحسين بتعاويذ آآ معينة كان بيستعمل عاوز في اموري معينة لما لما نزلت لما نزلت المعوذتان اخذ بهما النبي صلى الله عليه وسلم وترك ما سواهما

38
00:10:47.800 --> 00:10:57.800
لانه فعلا لا مثيل له ما في بابهم. لا مثيل لهما في بابهما في الدور اللي بيقوموا به. في الاثر اللي هيترتب على استعمالهم لا مثيل لهما في بابهما في كل

39
00:10:57.800 --> 00:11:12.800
ربنا وعد به من خلالهما ان هم يقربوا الانسان ازاي من ربنا؟ يعني حاجات كتير. طيب تعالوا نشوف مع بعض الدليل على الكلام ده سن عقبة ابن عامر وقلت في الحلقة اللي فاتت افتكروه كويس جدا لان هو بطل من ابطالنا فيما يتعلق بالصورتين دول ما ينبغيش ان احنا ننساها

40
00:11:12.850 --> 00:11:31.850
بيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تر ايات انزلت الليلة لم يرى مثلهن قط ايه ده اسلوب استعمال النبي صلى الله عليه وسلم من باب تشويقه وترغيبه. بيقول له طيب في ايات انزلت الليلة لم يرى مثلهن قط. في زيها خالص. قل اعوذ

41
00:11:31.850 --> 00:11:49.500
برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. وفي رواية انزل او انزلت علي ايات لم يرى مثلهن قط المعوذتين النبي سماهما المعوذتين اهم. وفي مسند احمد انزل عليه ايات لم ارى مثلهن

42
00:11:49.550 --> 00:12:06.700
المعوذتين ثم قرأهما الشاهد هنا النبي صلى الله عليه وسلم بيوصفهم بوصف بيقول لم يرى مثلهن لم ارى مثلهن يعني الوصف ده من النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا ان احنا امام اه سورتين فريدتين

43
00:12:07.100 --> 00:12:19.200
يعني هم لابد يكونوا محط اهتمام من الانسان. محط عناية من الانسان. طيب. اه سيدنا عثمان عامر ايضا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم قال انزلت علي سورتان فتعوذوا بهن

44
00:12:19.700 --> 00:12:39.350
الاضافة هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم بيوجه للتعوذ بهن فتعوذوا بهن فانه لم يتعوذ او لم يتعوذ بمثلهن يعني المعوذتين يعني اي انسان الحقيقة حابب يتعوذ من حاجة حابب يتحصن من حاجة حابب ينجو من حاجة مش هيجري زي المعوذتين ابدا. خلاص؟ طيب

45
00:12:39.500 --> 00:12:56.100
اه عندنا حديس تاني سيدنا عقبة بن عامر بيقول فيه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس فانك لا تقرأ بمثلهما فانك لا تقرأ بمثلهما مش هتقرأ بمثلهما ابدا لن

46
00:12:56.100 --> 00:13:12.600
مثلهما اطلاقا في ايه؟ في الدور اللي بيقوموا به. وفي رواية في مسند احمد اقرأ بالمعوذتين فانك لم تقرأ بمثلهما لن تقرأ بمثلهما ابدا. النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اخر يعني ده كان كل ده لسيدنا عقبة. سيدنا جابر بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم

47
00:13:12.700 --> 00:13:22.700
هو سيدنا جبريل بيحكي لنا بيقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ يا جابر قلت وماذا اقرأ بابي انت وامي يا رسول الله؟ قال اقرأ قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس فقرأتهما فقال

48
00:13:22.700 --> 00:13:45.750
ربهما ولن تقرأ بمثلهما ده كلام صريح من سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في في هذه الافضلية المطلقة لسورتي الفلق والناس او للمعوذتين في بابهما فاحنا امام صورتين فريدتين المقصد اللي انت نفسك فيه. الشيء اللي انت نفسك تحققه لن يتحقق بشيء تحققه بالمعوذتين

49
00:13:46.450 --> 00:14:01.850
طيب في ايه تاني مما تقدمه لنا المعوذتين؟ ايه تاني من محاور اهميتها؟ لماذا المعوذتين؟ ده ان شاء الله نتعرف عليه في الحلقة القادمة قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

50
00:14:02.600 --> 00:14:30.950
قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر من شر غاسق من شر حاسد اذا حسد