قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات المعوذتان
وكنا في حلقات الماضية بنتكلم عن ما تقدمه لنا المعوذتان او لماذا المعوذتان؟ او انا معلش هستفيد ايه يعني لو اعتنيت بالمعوذتان او المعوذتين ايه اللي يخليني انا آآ احرص على تعلمهما واصبر على تعلمهما
وقلناه في الحلقتين الماضيتين امرين يعني او تلات امور مهمة قوي النبي صلى الله عليه وسلم وصف المعوذتين آآ بانه لم يرى مثلهن قط وبانها افضل ما تعوذ به المتعوذون وبانها من خير سور القرآن الكريم. يعني المفروض المعوذتين افضل افضل سورتين
بعد سورة الفاتحة سورة الاخلاص وزي ما قلنا التعظيم مش مجرد اه اه احساس او مجرد انطباع او مجرد كلام والله انا اعظمها اعظمها لا. احنا عايزين التعظيم القلبي اه والتعظيم القولي
والتعظيم العملي تعظيم القلب والقول والعملي. التعظيم القلب ده ان انا فعلا استشعر استشعر قيمة الصورتين دول. آآ وعظمة الصورتين دول آآ التعظيم القولي ان انا تاني اشكر الله واثني عليهما وما فيش اي كلمة يعني يعني تشعر بانتقاص لهما وان انا آآ اكثر من الثناء على الله عز وجل به
اما بيد النعمة يعني. وعندنا كمان تعظيم بقى تعظيم العملي. ان انا عمليا انتفع بالصورتين دول. ان انا عمليا اه احتفي بهما اقوم بحقوقهما. فعلا نبقى كده اكون عظمت الصورتين دول واكون فعلا انتفعت بخيريتهما بافضليتهما بما وصفهما به النبي صلى الله عليه وسلم
طيب النهاردة هنكمل الحقيقة او نختم الحتة دي اه وان كان هيبقى لنا معها حديث اخر بس نختم الجزئية دي. وهي جزئية اه ما تقدمه لنا اه المعوذة اه اه برضو لو حد يعني حابب يبقى يتابع معنا لان طبعا الحلقات التلفزيونية احنا بنبقى مركزين كلامنا وخطابنا قوي بنوصل رسائل معينة اه
اه يعني فيما يسمح به الوقت لكن اللي محتاج تفاصيل او محتاج الكلام ده في صورة اه يعني حاجة مقروءة. احنا عندنا كتاب اسمه كيف نسعد بسورة الفلق. فيه الكلام ده موجود
وعندنا اه كتاب دليل الوصايا العملية هيبقى فيه عندنا فصل عن الفلق سورة الفلق فصلة عن سورة الناس فيه الكلام ده موجود. طيب مما تقدمه لنا المعوذتان انها تكفي العبد من كل شيء
كل شيء كل شيء ده مش كلامي كلام النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا عبدالله بن خبيب بيقول اصابنا طش وظلمة طش اللي هو المطر الخفيف فانتظرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي لنا
فخرج فاخذ بيده فقال قل فسكت. قال قل قلت ما اقول؟ قال قل هو الله احد والمعوذتين طيب ماشي وبعدين امتى؟ حين تمسي وحين تصبح. طيب كم مرة؟ ثلاثا تكفيك كل يوم مرتين
وفي رواية تكفيك من كل شيء. الله اكبر كل حاجة كل حاجة طيب اه المرض اللي انا خايف منه طب فلان اللي انا خايف من شره طب خايف مش عارف حد فلان يقول لي الجن ومش الجن والحتة دي مش عارف ايه يا عفاريت ومش عارف ايه. وفلان ده هيعينك وفلان ده هيحسدك وخايف من شر الشياطين كله كله
كله مشكلة يعني كلام النبي صلى الله عليه وسلم. قال تكفيك من كل شيء تكفيك طيب وسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم حط لنا بعض التفاصيل التشغيلية زي مثلا ان الكلام ده في اذكار الصباح وفي اذكار المساء
زي ان ان انا ما قراش ما قرهاش يعني مرة واحدة اقراها تلات مرات ماشي؟ وطبعا هيجي معنا ان الكلام ده مش مجرد قراءة اللسان يعني ضروري يكون فيها معها قراءة القلب والجنان
اه ما يبقاش مجرد قراءة واقفة عند حد المباني واقفة عند حد الحروف لا قراءة تانية تتجاوزها للمعاني وتدبرها وان انا قلبي مستشعرها وانا بقولها لان الحقيقة اصلا ان آآ المعوذتين دعاء هو سؤال فيعني المفترض انه يجري على
واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل الله. لو القلب ده نفسه مش مش حاضر فيه. هو بيقول ايه؟ هو بيطلب ايه؟ فاصلا هيكون اه دعاؤه مهدد اصلا بعدم الاجابة
فالمهم يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال انها تكفي العبد من كل شيء. طيب تمام رقية وقائية من الشرور. ويجي معنا كمان انها رقية شفائية ايه رقية دي؟ يعني ممكن النهاردة الواحد خايف على نفسه من حاجة معينة. محتاج يحصن نفسه. زي بعض الناس يقول لك انا باخد عشان مش عارف ايه. وباخد الكالسيوم عشان
مش عارف ايه وبياخد الحديد عشان كزا وبندي اولادنا كزا وقاية. ده البعد اللي اسمه طيب وفيه بعد علاجي. آآ او او انا واحد اصبت بمشكلة معينة او اصابه مرض معين فبياخد الحاجة دي كعلاج
الحقيقة المعوذتين حاضرين يعني دي المفروض الحاجة رقم خمسة ورقم ستة اللي بتديها لنا المعوذتين كرقية وقائية ورقية شفائية. طيب نبدأ بالرقية الوقائية. آآ ستنا ايش بتحكي لنا بتقول لنا النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه
ثم نفث فيهما فقرأ فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده. يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما
فاقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات قالت عائشة رضوان الله عليها وعلى ابويها فلما اشتكى كان يأمرني ان افعل ذلك به شوفوا حرص سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. يونس الراوي عن المشهابي الزهري اللي بيروي عن عروة اللي بيروي عن عائشة. وكنت ارى ابن شهاب يصنع ذلك اذا اتى فراشه
كذلك قال عقيل راو اخر عن ابن شهاب ورأيت ابن شهاب يفعل ذلك. ده اللي يعني ايه؟ زي ما بيقولوا كده في سلسلة اسناد آآ قوله علمي حكاية وفي سلسلة اسناد عملي ان هما مكنوش بيرووا النصوص ومبيعملوش بيها ومبيستعملوهاش يعني
المهم فالشاهد هنا ستنا عائشة بتحكي لنا ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعمل التاني لما يأوي الى فراشه. لما ييجي ينام كل ليلة بتقول كل ليلة يعني كان حريص عليها سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. الناس النهاردة اللي يقول لك اصل مش عارف ايه وباخد ايه ومواظب على الادوية البدنية ومش مواظب على ده. يعني دي حاجة
عظيمة جدا نعمة من الله اهو واحنا للاسف بنهملها وبنيجي نشتكي بعد كده حصل لنا ايه؟ حصل لنا ليه مش عارف ايه؟ واحد يقول انا بقوم من النوم مش عارف حصل لي كزا بقوم حاصل لي كزا. المهم
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان بيعمل ايه؟ بيجمع كفيه وبعد ما اجمع كفيه ينفث فيهما يعني نفخ كده بريق بسيط قوي ماشي اهو كده جمع كفية طيب وبعدين؟ يقرأ قل هو الله احد قل اعوذ برب الناس قل اعوذ برب الفلق حتى يختم بيقول ايه دي
كل واحدة مرة مرة. طيب وان يمسح بهما هيمسح بعد خلاص بعد ما قرينا ييجي ماسح يبدأ بين فين؟ دي تفاصيل تشغيلية اهو. يبدأ على رأسه ووجهه وما اقبل من جسده وبعد كده الباقي من جسمه
تلات مرات يعمل كده النبي صلى الله عليه وسلم. طيب شوفوا حرص النبي على الموضوع ده صلى الله عليه وسلم لما اشتكى لما مرض خلى ستنا عائشة هي اللي تعمل كده
طيب دي كده اسمها الرقية الشفائية. طيب نروح بقى للرقية العلاجية. السيدة عائشة بتقول النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا مرض قرأ على نفسه بالمعوذتين وينفث. احنا نفسنا بقى بنهمل الكلام ده. سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لما كان هو شخصيا يمرض كان بيعمل كده. احنا النهاردة كل همنا ان احنا نروح الطبيب
وناخد الادوية ومش عارف نتصل نعمل ايه ونودي ايه ونجيب ايه ومش عارف ونروح صيدليات ومزعورين وبننسى ان احنا نستعين بالشافي سبحانه وبحمده اصلا بالذي اذا مرضت فهو يشفين يعني بيده الشفاء
فدي اسباب برضو يا جماعة للعلاج اسباب للتداوي احنا بنهملها للاسف الشديد. المهم طيب ده كده النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيمرض بيستعملها كرقية علاجية بس كده لأ ستنا عائشة بتقول لنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات
ومسح عنه بيده. فلما اشتكى وجعه الذي توفي فيه طفقت ان آآ انفث على نفسي بالمعوذات التي كان ينفث وامسى بيد النبي صلى الله عليه وسلم عنه قال للزهري كان ينفث على يديه ثم يمسح بهما ايه؟ وجهه. طيب فكده ده تأكيد اللي قالته ستنا عائشة من ان النبي
صلى الله عليه وسلم كان لما يشتكي يعمل كده سيدنا جبريل رقى النبي صلى الله عليه وسلم بالمعوذتين عندما سحر في يعني فيما صح عنه في صحابة الشيخ الالباني في الصحيح وغيره
اه هنا سيدنا جبريل استعمل المعوذتين في علاج النبي صلى الله عليه وسلم طيب لما لدغت العقرب النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي قال لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره
اه ثم دعا بماء وملح وجعل يمسح عليها ويقرأ بقل يا ايها الكافرون وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. ده اقتران تاني بقى مع المعوذتين. يعني دايما المعوذتين بتيجي
ايه مع سورة الاخلاص في الحالة دي في لدغ العقرب جت معها سورة الكافرون. النبي صلى الله عليه وسلم لدغته العقرب فهنا تداوى من لدغة العقرب وده برضو حاجة مهملة كل همنا ان نروح ناخد المصل اللي موجود في المستشفى بس وبنهمل هزا الشيء. لأ ستنا عائشة بتقول لنا كمان بتقول للنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا مرض احد من
اهله نفث عليه بالمعوذات. ده كمان بقى لما كان حد بيمرض يعني النبي صلى الله عليه وسلم استعملها في علاج نفسه واستعملها في علاج غيره. يبقى كرقية علاجية له للسلام ولايه؟ ولغيره. طيب
كمان مما تقدمه لنا سورة او المعوذتين الاجر الجزيل والاثر الجليل لما نقرأها. نقرأها فين؟ نقرأها قبل النوم وبعد بالاستيقاظ النبي صلى الله عليه وسلم وصى اه سيدنا عقبة ابن عامر قال اقرأ بها او بهما كلما نمت وكلما قمت
كلما نمت وكلما قمت وكلما نمت قيل عند النوم وقيل وانت مضطجع. وكلما قمت استيقظت. تمام فحتى سيدنا آآ عقبة النبي صلى الله عليه وسلم قال له في مرة قال لا تنسهن ولا تبت ليلة حتى تقرأهن. قال فما نسيتهن قط
منذ قال لن لا تنساهن وما بت ليلة قط حتى اقرأهن. هي دي القضية بقى. يعني احنا سمعنا الاحاديس دي كتير قبل كده. وبعضنا عرف الكلام ده. فين بقى تطبيقنا ليه وتنفيزنا
له والتزامنا به لكن سيدنا عقبة لما النبي صلى الله عليه وسلم وصاه بالكلام ده التزمه التزاما كبيرا سيدنا عقبة بيقول برضو بيقول فما اتت علي ليلة الا قرأتهن فيها وحق لي الا ادعهن وقد امرني بهن رسول الله
صلى الله عليه وسلم. لما النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ قال له لا يأتين عليك ليلة الا قرأ قرأتهن فيها يعني ما تعديش عليك الا اما تقرأها. فدي وصية النبي صلى الله عليه وسلم. طيب يبقى اجر جزيل واثر جليل بنحصله في قراءتهما قبل النوم
الاستيقاظ قراءتهما في الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم وصى سيدنا عقبة برضه قال له اذا انت صليت فاقرأ بهما. وفي رواية اقرأ بهما في صلاتك قرأت بهما في صلاتك
كمان الاجر الجزيل والاثر الجليل لقراءتها في صلاة الصبح آآ سيدنا عقبة بيقول لنا النبي صلى الله عليه وسلم آآ فامنا بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر وفي رواية في صلاة الغداة
اه وبرضو بيقول فلما نزل لصلاة الصبح صلى بهما صلاة الصبح للناس فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني استعملهما في الصلاة فاجر جزيل واثر جليل. كده دي تاسع حاجة. العاشرة
في صلاة الوتر. السيدة عائشة بتقول النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الوتر بقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. يا جماعة شوفوا مساحة حضور المعوذتين في يوم النبي صلى الله عليه وسلم
مساحة حضور المعوذتين في كلام النبي صلى الله عليه وسلم عشان تدي لكم قدر هاتين السورتين العظيمتين اه الاجر الجزيل برضه والاثر الجليل لقراءتها دبر كل صلاة سيدنا عقود بيقول امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقرأ بالمعوذات في دبر كل صلاة
احنا فين من اوامر النبي صلى الله عليه وسلم دي كلها؟ يعني احنا عندنا المفترض من سبعة لحداشر اجر جزيل واثر جليل لما نقرأها في المواطن اللي قرأها فيها النبي صلى الله عليه وسلم
كل ما ننام وبعد ما نقوم ادي دي واحدة وكمان عندنا في في الصلاة وحداء الصلاة بصفة عامة واحدة وعندنا في صلاة الصبح بصورة خاصة وفي صلاة صلاة الوتر بصورة خاصة ودبر كل صلاة بالترتيب اهو. طيب فيه حاجة بقى
اختصت بها سورة الفلق وقلناها في اول حلقة لو تفتكروا لما قلنا حديث لسيدنا عقبة لما طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرأه من سورة يوسف او من سورة هدى. ساعتها سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ قال لن تقرأ شيئا ابلغ
عند الله من قل اعوذ برب الفلق وفي رواية انك لم تقرأ سورة احب الى الله ولا ابلغ عنده من قل اعوذ برب الفلق ولزلك حتى النبي صلى الله عليه وسلم قال له في رواية قال فان استطعت الا تفوتك في الصلاة فافعل. هنا
اه دي حاجة اختصت بها سورة الفلق بقى. يعني احنا قلنا يعني سورة الفلق وسورة الناس قرينتان قرينتان توأم ملتصق لو صح التعبير. الصورتين دول مع بعض دايما حاضرين في كل اللي عدى مما تقدمه لنا معوذة. بس دي حاجة خاصة بتقدمها سورة اه الفلق
انها الحقيقة طريق لمحبة الله سبحانه وبحمده. وان لها افضلية خاصة عند الله سبحانه وبحمده. وده اللي خلانا نقول ان سورة الفلق مقدمة على سورة الناس ده كده من ناحية النص
فضلا عن ان من ناحية ترتيب الكلام دايما النبي صلى الله عليه وسلم بيأتي بسورة الفلق او بسورة الناس. غير ان ناحية المضمون كمان ان المضمون اللي اشتملت عليه سورة الناس هو موجود في سورة
الفلق اللي عايز اقوله يا جماعة يعني باختصار شديد يعني هنا اه دلوقتي لما يكون عندنا حاجة بهذه الاهمية طيب الاهمية اللي احنا بنتكلم فيها دي كلها ممكن نقول عليها اهمية شرعية
طيب هي شرعية بس؟ لا في اهمية واقعية الواقع بتاعنا احنا محتاجين الصورتين دول احنا اتكلمنا اكتر عن ما جاء على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما جاء في النصوص. لكن في حاجة مهمة جدا انا محتاج سورة الفلق تحديدا بقى في ايه
محتاج صورة الناس تحديدا في ايه؟ طب انا انا دلوقتي ايه اللي هتقدمه لي من خلال مضمونها؟ انا كده كصورة عرفت هتقدم لي ايه؟ طب من خلال مضمونها بقى هتقدم لي ايه
اللي انا النهاردة لو تفهمتها وتدبرتها وعملت بها المعاني اللي جت بها دي احنا دايما بنقول كله مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناه والله الذي لا اله الا هو المشاكل اللي احنا عايشين فيها النهاردة فيما يتعلق بالمرهوبات كلها
يعني من اسبابها بل في رأي ربما سببها الرئيس اهمال هذا الكنز المهجور المهدور. هجرناه واهدرناه. فنسأل الله عز وجل ان يعيننا على القيام بحقوق المعوذتين وان يجعلنا من اسعد الناس بهما
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر من شر غاسق