احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا الكائن يقول انا طالب علم احفظ الكثير من المتون بالتوحيد والفقه والحديث وكذلك احفظ القرآن كاملا ووفقني الله ان تعرفت على انتهاء الحفظ الصحيحين قريبا. وقرأت على الكثير من المشايخ. يقول انا طالب علم احفظ الكثير من
المتون بالتوحيد والفقه والحديث. الحمد لله. وكذلك احفظ القرآن كاملا ووفقني الله وانت الى الانتهاء لحفظ الصحيحين وقرأت على الكثير من المشايخ ولكن كلما اردت القاء بعض الدروس اجد في نفسي اجد في نفسي عدم الكفاءة واتردد كثيرا مع العلم اني اطلب العلم
ان منذ ما يقارب ثلثي عشرة سنة. ارجو من فضيلتكم التوجيه وما العمل في هذا الامر هذا شيء طيب وهذه نعمة من الله حفظ القرآن حفظ متون السنة والاحاديث الصحيحة لكن يا اخي ما يكفي الفهم
ما يكفي الفرد لابد من الفهم فلابد من التفقه في دين الله على اهل العلم فلو انك لو انك ما تحفظ شيء الا بعد ان تفهمه اذا كان هذا احسن يتمتع مع الحفظ والفهم نعم خطوة خطوة
كما قال بعض الصحابة كنا لا نتجاوز عشر ايات حتى نتعلم معانيهن والعمل بهن قال فحفظنا العلم والعمل جميعا يعني كونك تشتغل بالكفر اولا ثم بعد ذلك تريد ان تتفقه فيها بعد ما تنتهي هذا ما هي بطريقها
نافذة. الطريقة الناجحة انك تحفظ شيئا فشيئا ولا تعدى شيء الا وقد فهمته وحفظته لا من القرآن ولا من السنة هذي طريقة التعلم الصحيح آآ المطلوب منك انك تعيد النظر
بمحفوظاتك تسترجعها على احد المشايخ او على جملة من المشايخ كل شيخ او كل عالم في فن من هذه الفنون وتتمتع معه شيئا فشيئا حفظا وتفهما. هذه هي الطريقة الصحيحة
لا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة واما قضية الكلام والقاء الدروس او هذي بعضهم ما هو يعني امره سهل انما الكلام على التأهل الان والتأكيد اما قضية الابلاغ والدعوة الى الله فهذه اذا استطعت
فيما بعد اقوم بها بعد ما تتأهل وتتأكد عندك المعلومات اما الان انت حفظت هذه النصوص وبقيت مشوش الفكر لانك ما ما درستها بمعانيها وفقهها ومدارسها فلا بد من حديث التكلف
لانك لم تأخذ العلم بالطريقة الصحيحة المنهجية المتمشية شيئا فشيئا نعم فمثلا في الحديث بدأت من من المختصرات لو حفظت البلوغ اول شيء بلوغ المرام اول شيء وقرأته على احد المكاره
ثم حفظت عمدة الاحكام المأخوذة من الصحيحين قرأتها على احد المشايخ ثم بعد ذلك احفظ في في المدونات الحديثية وتتدرج شيئا فشيئا الفقه تبدأ من اداب المسجد للصلاة ثم متن الدليل ثم متن الذات
وهكذا تتدرج من المختصرات الى الموثقات الى المطولات العلم ما هم يؤخذ دفعة واحدة وانما يؤخذ شيئا فشيئا ولا تأخذه على نفسك او على كتاب انما تأخذه عن اهل العلم
ولا مانع انك تأخذ عن هذا العالم النحو يأخذ عن هذا العالم اه اصول الفقه اخذ عن الثاني الفقه تأخذ عن الرابع آآ التفسير وهكذا