1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
الواجب ان يحتاط المرء لدينه. كما يحتاط لامر دنياه. والواجب كذلك ان يكون المرء مؤكدا من دخول وقت آآ السحور ومن دخول كذلك وقت الفطور وخاصة في هذا الوقت الذي توجد فيه كافة الوسائل من الساعة من المنبهات من الاذان من من امور

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
في الحقيقة. فهذا هو الاصل في ذلك. لذلك لو ان رجلا مثلا اخطأ وآآ اه اكل قبل غروب الشمس اكل قبل غروب الشمس بسبب مثلا خطأ في الاذان اه وهذي من مشكلة الاذان الجماعي احيانا او اذان الموحد اه انه احيانا اذا اخطأ المؤذن او الاذان الموحد

3
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
آآ لا يخطئ في منطقة معينة او في جهة محددة. كل المنطقة واغلب الناس حقيقة لا ينظرون الى الساعات. بالعكس يقولون يلا يا اه اذن ومش عارف ايش مستعجل وكذا هذا حالة الناس يعني بشكل عام. ولذلك يعني هذه حقيقة الاشكالية قد يقع فيها بعض الناس

4
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
فعليا لذلك انا اقول انه الانسان عليه ان يتحرى عليه ان يحتاط يتحرز. فان اكل قبل ان يدخل الوقت فعليه ان يقضي صيام هذا اليوم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منه لكن عليه قضاء صيام هذا اليوم. والله تعالى اعلم

5
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
اذا افاق آآ اثناء الاذان الثاني اللي هو اذان الفجر. اي نعم الفجر الصادق. اذان الفجر المعروف. ويؤذن المؤذن فهل طب فهل يشرب الماء؟ الذي يظهر لي انه يكف عن شرب الماء. الذي يظهر لي انه يكف عن شرب الماء. وآآ لان الاذان علامة

6
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
الدخول للوقت وانا اعلم الكلام الطويل في هذه المسألة ولو انه مثلا كانت بيده الكأس من الماء. كما ورد عند اه اه عند ابن ابي شيبة في المصنف وعند غيره. اه ان بعض

7
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
الصحابة والتابعين كانوا مثلا اذا اه اذن المؤذن وكان يهم ان يشرب شرب شرب شيئا من الماء لانه هذا الشرب لم يأخذ شيئا اه كثيرا اين نعم. لكن اذا فاق والمؤذن يؤذن فيذهب ويشرب او كذا لا هو يكف حقيقة. لان هنالك لا يوجد معيار. يعني لو انني قلت لك نعم

8
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
يشرب طب يشرب كم؟ ثانيتين نص دقيقة دقيقة ونصف سنجد في ذلك اختلافات كثيرة جدا. اي نعم والافضل ان ننضبط بما انضبط به الناس لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الصوم يوم تصومون والفطر يوم

9
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
كما عند الترمذي. حينما نضبط ان يعني انفسنا بذلك فهذا يكون حقيقة افضل واحسن. لانني وجدته ان بعضهم قد يشرب لنصف دقيقة والاخر يشرب بالدقيقة والثالث يشرب بدقيقتين ثم يحصل نقاشات ثم يحصل كلام. وهذا كله في الحقيقة كله ظني

10
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
لذلك نحن مع الظن الذي درج عليه العلماء والفقهاء وتعارف عليه الناس. يعني لنفترض ان كان ان ذلك كان فيه احتياط قد قبل دقيقة او دقيقتين. لنفترض لنفترض وان كان هنالك فيه كلام يعني كثير في هذا الموضوع. آآ فان يكون هذا افضل من ان ندخل

11
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
في امور ستسحب منا الكثير من النقاشات والكلام الذي لا ليس من وراءه قائل. انا اقول هذا في في في عامرتنا في بيوتنا في رهني اهلنا والبلد يعني لو ان رجلا مثلا كان في بر او في برية وكان يعرف آآ الحقيقة يعني

12
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
دخول الفجر الصادق ويعرف هذه الاشياء بدقة لم يسمع الاذان مثلا وآآ وجد هذا الفجر الصادق يعني قد ظهر وطلع آآ اي نعم فهذا له ان يلتزم بما بما يراه له ان يلتزم بما يراه على انه كذلك لو

13
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
ان رجلا كان في جبل والاخر كان في تلة والاخر كان في وادي نظره للفجر الصادق كذلك سيختلف. ذاك اتت في الساعة هذه كي توازن في الامر وتظبط الامر بشكل اه بشكل عام لعامة الناس عموما. لانه ليس الناس جميعا تستطيع ان تنظر وترى

14
00:04:40.000 --> 00:04:46.221
وتفعل. وارتأى الفقهاء والعلماء للعمل على ذلك. والله تعالى اعلم