قال ووقوف بعرفة استدلوا على هذا بامرين. الامر الاول او بوجهين الوجه الاول قالوا انه اجتماع عام فيكون يسن له الاغتسال كما يسن ليوم الجمعة او لصلاة الجمعة والوجه الثاني قال انه جاء عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم فقد جاء عن ابن عمر باسناد صحيح انه كان يغتسل في عرفة وجاء هذا ايضا عن علي
قال اه او امر بالاغتسال في يوم عرفة. وجاء عن ابن مسعود باسناد ضعيف. باسناد منقطع فالذي يحتج بافعال الصحابة يحتج بهذه الاثار. والذي لا يحتج بها لا يحتج بها فيقول لا اصل لهذا
ويؤيده الترك النبوي. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان في عرفة وكان هناك داع للاغتسال فلم يفعله دل على عدم مشروعيته. وكان معه مئة وعشرون الف من الصحابة لا يحفظ عن واحد منهم انه اغتسل مع النبي صلى الله
واذا انا اذا خيرت بين ترك النبي صلى الله عليه وسلم وفعل عشرين بل ثلاثين بل اربعين من الصحابة انا والله لا الا تركه عليه الصلاة والسلام. فهو قدوتي وهو الذي اتعبد لله باتباعه والصحابة يصيبون ويخطئون ويجتهدون
فرظي الله عنهم ولربما ان بعظهم انما اختار هذا لاجل انه زيادة نظافة او لحاجته للنظافة اول ما اشبه ذلك واما رسول الله صلى الله عليه وسلم فنجزم انه لم يغتسل في ذلك اليوم فقد نقل الصحابة رضي الله عنهم
قل الافعال في الحج ولم ينقلوا عنه الاغتسال. لم ينقلوا عنه فالسنة اولى بالاتباع لكن من احتاج الى الاغتسال لسبب فانه يجوز له ان يغتسل وقد يستحب له كما لو كان عنده رائحة كريهة
او حصل له شعث شديد وغبار شديد. واحتاج ان يعني يتفرغ للعبادة وما نشط مع وجود هذا التراب والغبار. فانا اقول لا بأس قد يستحب لك والله اعلم