اما بالنسبة للالتفات مع وجود المكبرات كمان تفضل الاخ. فان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث اه عن ابيه كان بلال يلتفت كان بلال والنبي صلى الله عليه وسلم كان يبصر ذلك ويشاهده. فهذا دليل على ان الالتفات في الحي على
سنة لكن لم يثبت تحديد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الالتفات. الناس الان يلتفتون اذا قال حي على الصلاة عن اليمين اثنتين. حي على اثنتين. هذا ما في اشكال احنا الجواز ما في اشكال بالجواز. لكن هذي الجزئية ما وردت ان ما ورد الالتفات. يعني بمعنى لو قال شخص حي على الصلاة عن اليمين
حي على الصلاة عن الشمال اجزأ. الناس اعتادوا اليوم عندنا حي على الصلاة على اليمين اثنتين. حي على الفار على اليمين اثنتين. هذا ما في اشكال الجواز. لكن لم يرد يعني بنص
يعني مقيد يعني لا بد تفعل هكذا. بمعنى لو قال عن حي على الصلاة اه يمين حي على الصلاة مالا ثم حي على الفلاح يمينا ثم حي على الفلاح هذا عموما اللي ورد الالتفات مطلق ما ورد تحديد آآ مواضع الالتفات واما بالنسبة لقضية المكبر فالصحيح
يلتفت لسببين الامر الاول يا لا تتعطل السنة. الامر الاول الا تتعطل السنة. الامر الثاني ان المكبر يلتقط المكبر يلتقط يعني الحين تواجهه وتعطل السنة ما عاد لو التفت عن اليمين وعن الشمال التقطه. مع انك لو التفت عن اليمين وعن الشمال التقطه. فبالتالي نعم
حتى لو ضعف ما يؤثر وبامكانك تفادي ضعف الصوت كما في امكانية ضعف الجيب ونحو ذلك لكن ما تعطل السنة تبقى هذه هي السنة الثابتة