ما حكم الاكل والشرب خطبة الامام يوم الجمعة الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وقوله اذا نودي الى الصلاة من يوم الجمعة هذا النداء الثاني
وسعوا لذكر الله اي الى سماع الخطبة ولا يختلف العلماء بوجوب السعي في هذا الوقت لسماع الخطبة وسماع ذكر الله جل وعلا حتى ذكرت طائفة من العلماء بان سماع الخطبة بمنزلة
ركعتين وذهبت طائفة من الفقهاء الى ان من فاتته الخطبة صلى اربعا لعظيم امري الخطبة وهذا قول في نظر ولكن لا يختلف العلماء في وجوب سماع الخطبة. وان الانسان يأتي الى المسجد حين يسمع النداء الثاني لان الله جل وعلا امر
ولا يختلف البقاع في تحريم البيع وفي تحريم الشراء وقت سماع النداء الثاني وانما اختلف الفقهاء هل يبطل البيع ام لا يبطل وهل يبطل العقد ام لا يبطل؟ قولان عند الفقهاء
ومن قال بان العقد يبطل قال ان الناهي يقتضي الفساد وان التحريم على نفس الفعل التحريم في نفس العمل او عاد على الشرط من شروطه اقتضى الفساد والله يقول فاسعوا الى ذكر الله وذروا
البيع اذا امرك الله ان تذر البيع اذا ما تركت البيع ولا اجتنبت في هذا الوقت فالبيع يعتبر باطلا وهذا قول قوي النهائي قد اتى في نفس الفعل النهي في مثل هذا فانه يقتضي الفساد
وعلى هذا المنباع او اشترى بعد النداء الثاني فان بيعه يعتبر باطلا تعتبر محرمة واما مسألة الاكل والشرب والامام يخطب وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن مس الحصى فقد لغى
وفي حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن لغى فلا جمعة له ومعنا لا جمعة له تكون ظهرا ويذهب ثواب واجر الجمعة
والاكل والشرب اشد من مس الحصى الاكل والشرب اشد من مس الحصى والواجب على المسلم اذا حضر الخطبة يصغي وان ينصت ويستمع وانما يجوز الكلام وقتا لا يخطب الامام بين الخطبتين. فيما بين الخطبتين يجوز الكلام
ويجوز رد السلام ويجد الامر بالمعروف ويجد النهي عن المنكر ويجد الشر ونحو ذلك اما والامام يخطب فلا يشتغل بغير السمع اما اذا عطش رجل وخاف على نفس الهلاك هذا نادر
وهذا نادر كان يجوز له في هذه الحالة يشرب من باب الضرورة ومن باب الحج اما ما عدا ذلك تكون المياه موزعة امام الناس في الجوامع كل من بغى مد يده وشرب هذا من العبث وهذا من
الحصى او هو اشد من مس الحصى