بيع التقسيط جمهور اهل العلم يذهبون اليه بل نقل الاجماع عليه. بل نقل الاجماع عليه ويدل على هذا يعني ما جاء في كتاب الله عز وجل وما جاء في السنة
يعني في اية الدين عندما امروا ربنا عز وجل كتابة الدين فالبيع بالدين جائز فعندما يكون البيع بالدين جائز هذا لا يفيد انه لابد يكون بنفس السعر. يعني الذين بعض الذين يمنعون من التقسيط يقولون طبعا هم يقولون
فان جائز لكن بشرط انه لا يرفع سعر السلعة من اجل الدين يعني واحد يبيع سلعة مثلا في مئة الف حاضر وغائب بمئة وعشرين الف فقال لو كان يبيعها على
حاضر وغاب بمئة الف هذا طبعا بالاجماع. نعم. فالله عز وجل اباح اه الدين البيع بالدين ولم يشترط ان يقوم بنفس السعي وكذلك ايضا في السنة عندما اشترت عائشة بغيضة
باواق من الفضة تقسطها لهم فاجاز ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يسألها هل يعني عندما تقسطين ذلك هل رفعوا السعر او لا ولذا نقل بعظ العلما ان هذا جائز بالاجماع حتى الشيخ عبد العزيز مرة قال اجماع او شبه الاجماع. ابن باز. يعني قل للذين
منعوا من هذا غلط اللي يمنعوا من هذا غلط خلاف الدليل يعني الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اذا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمم فاكتبوه. فهذا مطلق عام. مثل ايظا حديث عائشة نعم
احسن الله اليك وايضا عبد الله بن عمرو بن العاص كان يشتري البعير بالبعيرين الى اجل يشتري البعير بالبعيرين الى اجل. فهذه ادلة واظحة على جواز التقسيم. نعم