قال وبول في شق ونحوه. يعني يكره البول في الشقوق. وفي الحفر اللي هي موضع الدواب والهوام كالنمل والحيات اه الضباب ونحو ذلك يعني لا يجي الانسان يتقصد شق يمكن في حيوانات وحشرات او حفرة جحر في حيوانات او كذا فيتبول فيه. استدلوا
في الاثر والنظر اما الاثر فحديث عبد الله بن سرجس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في جحر وجاء في رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البول في الجحر. وهذا الحديث اختلف الناس في تصحيحه وتضعيفه
وذكروا عدة علل وبعضهم اجاب عليها. والحديث يستأنس به وصححه جماعة. صححه جماعة وليس هذا موضع الكلام على علله لكن صححه جماعة وظعفه اخرون والنفس تميل الى تقويته تميل الى
الى تقويته وبخاصة نراويه قتادة لما سئل قال لما نهي عن هذا قال يقال انها انها آآ مساكن الجن فكأنه يثبت الخبر كانه ايش؟ ولذلك علله بهذا التعليل. فعلى كل حال يعني
واما الادلة النظرية فذكروا عدة تعليلات التعليل الاول قالوا انها ربما تكون للدواء والهوام. فيكون في ذلك ايذاء لهم وقد تكون مساكن للجن. قد تكون نحن ما نجزم بهذا. لان كلام قتادة هذا من كيسه. هذا ما ندري عنه من اين جابه؟ قال
هل يقال يقال لكنه يعني يحتمل الاحتمال وارد لكن ما نجزم به هذا علم ما ما يجزم به الوجه الثاني قالوا انه ربما كان فيه دواب فخرجت عليه فاضرته هنطق عليك جرزي ولا ينتج عليك عقرب ولا حية تضرك
والوجه الثالث انه ايضا لربما خرج عليك دابة فتسببت في تنجيسك لانها اذا خرج عليك شيء فجأة حتى لو كان الانسان عنده بعض الرباطة الجأش كان الحيوان صغير لربما يعني نفر
تسبب انه ينجس اه اه ثيابه وينجس اه بدنه ولهذا يعني النهي عنه يعني وارد وحسن وارد وحسن والله اعلم وبخاصة كثير او اكثر اهل العلم يرون كراهية ذلك. وهو اتفاق المذاهب
الاربعة ونقله النووي رحمه الله اتفاق العلماء قال وهو متفق عليه فاذا كان متفق عليه عليه فيكفي هذا والله اعلم