1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بعد هذا ننتقل الى رسالة آآ من احد الاخوة يقول انا شاب في سن العشرين ودائما اصدقائي يقومون بزيارتي في محلي ومقر عملي البعض منهم دائما يتحدثون في اعراض الاخرين وفي تصرفاتهم السيئة دائما نتحدث في غيبتهم ونحاول ونمنع البعض من التعاون

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
معهم هل هذا حرام علينا؟ او ما هو او ما هي النصيحة التي اسمعها من فضيلة مرشدنا في هذا البرنامج؟ نعم الغيبة والنميمة من كبائر الذنوب والغيبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذكرك اخاك بما يكره في التحدث عن الانسان صفاته

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
في حال غيبته لا يجوز اذا كان هذا من باب الغيبة. قال تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا ولما بين النبي صلى الله عليه وسلم معنى الغيبة بانه ذكرك اخاك بما يكره. قال احد الصحابة ارأيت ان كان في اخي ما اقول

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
قال صلى الله عليه وسلم ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته وكلا الغيبة والبهتان من اشد المحرمات فالمجلس الذي يشتمل على غيبة هذا مجلس معصية. ولا يجوز للانسان ان يجلس فيه الا اذا كان ينكر هذا

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
ويؤثر على على اهله بترك هذه المعصية فانه يجلس معهم حينئذ. اما اذا كان يجلس معهم ويسكت ولا يعترض عليهم انه يكون اثما ومشاركا لهم في الاثم لانه لم ينكر المنكر واذا رظي بفعلهم فانه يكون مشاركا لهم في الغيبة ايظا على كل حال

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
هذا يجب انكاره ولا يجوز الرضا به والسكوت عنه بل يجب انكاره وتطهير مجالس المسلمين من هذه الغيبة الخبيثة ولا يجوز من الغيبة الا ما دعت اليه الضرورة مثل ان يتحدث عن شخص عند ولي الامر بما يزاوله من الاعمال السيئة

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
من اجل ان يأخذ ولي الامر على يده ويمنعه من ذلك لان هذا يكون من انكار المنكر وكذلك في حال المرافعات اذا اشتكى انسان احدا ظلمه او اغتصب ما له او جحد حقه فلا بأس ان ان يذكره بما يكره

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
عند الحاكم من اجل ان ينصف المظلوم منه من اجل ان ينصف المظلوم منه. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لي الواجب ظلم يحل عرظه وعقوبته والواجد هو المليء الذي يأبى ان يسدد ما عليه من الديون فلدائنه ان يشتكيه الى الحاكم وان يذكر انه

9
00:02:40.100 --> 00:02:49.006
انسان مماطل وانه جاحد للحق او او مانع للحق من اجل ان يأخذ الحاكم على يديه وينصف صاحب الحق. نعم