1
00:00:00.050 --> 00:00:19.750
ما حكم الجلوس للعزاء على الميت لثلاثة ايام بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله كما قلنا لم يثبت فيما يتعلق بالتعزية مدة معينة والتعزية مربوطة

2
00:00:19.850 --> 00:00:39.100
الصفة التي ذكرت لكم وهو وهي انك متى رأيت ان التعزية مناسبة فانك تعزي وما ومتى رأيت ان انها الولي ولي الميت قد حصل له السلوى وارتاح فانك لا تعيده اليه الموظوع مرة اخرى

3
00:00:39.100 --> 00:01:04.000
اما بالنسبة الى الاجتماع اجتماع للعداء فهذا الاكثرون من اهل العلم على المنع على انه لا يجوز الاجتماع في العداء ويعظم الامر اذا كان هذا الاجتماع فيه محظورات شرعية كأن يؤتى بقرها يقرأون القرآن كما يوجد في بعض الجهات

4
00:01:04.200 --> 00:01:21.600
او مثلا يكلف تكاليف مالية كان يؤتى مثلا بسرابقات او بكراسي او مثلا بانوار بحيث ان اللي يمر مع الشارع بدل ما يظن ان هذا مجلس عزا يظن هذا انه مجلس فرح وسرور

5
00:01:22.050 --> 00:01:35.700
فمن اهل العلم من يقول اذا كان المقصود من العزاء هو تعزية اهل الميت في بيتهم دون ان يكون هناك اي مظاهر او اي في محظورات شرعية فان هذا لا بأس به

6
00:01:35.850 --> 00:01:48.200
وممن يرى هذا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله يقول اذا ان الناس ذهبوا الى اهل الميت وعزوهم في في بيتهم شربوا مثلا عندهم القهوة او الشاي فهذا لا بأس به

7
00:01:48.650 --> 00:02:11.150
لكن لا يجوز تخطي هذا الى الامور المحظورة. الى الامور المحظورة وفيه ملحظ اخر انه الناس في زماننا هذا يعني بدأوا يتفرقون بالاعمال يعني الوظائف فلو اننا قلنا انهم لا يجتمعون كيف يعزيهم الناس؟ اين يأتون

8
00:02:11.150 --> 00:02:30.250
اليهم كما تلاحظون البلاد والمدن في هذه الازمنة اتسعت من اول يكون تكون الديرة صغيرة بحيث انه يمكن بالمسجد او في اول موقف. لكن الان لا المدن الان توسعت والناس تفرقوا

9
00:02:30.700 --> 00:02:49.450
من اول تجد ان العب واولاد والخمسة والعشرة ببيت واحد. الان كل واحد من الاولاد له بيت بجهة من البلد فمثل هؤلاء على رأي الشيخ انهم اذا اجتمعوا في بيت احدهم تسهيلا للناس يأتون اليهم ويعزونهم فان هذا لا بأس به لكن

10
00:02:49.450 --> 00:02:57.702
شريطة الا يكون في هذا اي محذور من المحاذير الشرعية التي اشرت الى بعضها احسن الله اليكم