احسن الله اليكم هذا سائل يقول ما حكم الجهر بالقراءة في الراتبة حكم الجهر في القراءة الراتبة حكم الجهر بالقراءة في الصلاة الراتبة حكم الجهر في القراءة في الصلاة الراتبة. يقصد السنة الراتبة. يقصد السنة الراتبة
طبعا اهل العلم يقولون ان الصلاة النهاوية الاصل فيها عدم الجهر والصلاة الليلية الاصل فيها الجهو لكن الجهر في الصلاة الليلية انما جاء في المغرب والعشاء وجاء ايضا في صلاة الليل
نعم فهذه الصلوات يجهر بها وايضا صلاة الفجر يجهر بها واما راتبة المغرب والعشاء وكذا راتبة الفجر فلم يأتي ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يجهر بها نعم كما ان
صلاة العيدين والكسوف والخسوف يذهب بهما. طبعا يعني اذا قلنا ان الخسوف للقمر مع ان الخسوف يطلق على الشمس يقال خسفة الشمس وخسف القمر وايضا نفس الشيء الكسوف طبعا الكسوف كسوف الشمس هذا كما هو معلوم لا يكون الا في النهار
فالصلاة على القول الراجح انها جهرية طبعا اختلف اهل العلم هل هي هل اسوأ عليه الصلاة والسلام عندما صلى صلاة الكسوف اوجه هناك من قال اسوا لان ابن عباس في حديثه قال قرأ بقدر
او بنحو سورة البقرة. قالوا لو كان يجهر ما قال بقدر هنا هنا قد وتقدير نعم لكن جاءت هوايات في حديث سليمان ابن كثير عن الزهوي انه جهر وهو في البخاري انه جهراء
الاقرب ان صلاة الكسوف والخسوف انها جهوية مثل الاستسقاء فانها جهوية ومثل ايضا طبعا استسقاء يعني الاصل انه في النهار كما صلى عليه الصلاة والسلام عندما بدأ حاجب الشمس نعم التقى المنبو وخطب الناس ثم صلى عليه الصلاة والسلام فالسنة ان الخطبة
قبل الصلاة السنة في ان يستسقى ان الخطبة قبل الصلاة بخلاف صلاة الكسوف والخسوف فان الخطبة فيهما بعد الصلاة واما الجمعة طبعا كما هو معلوم الخطبة قبل الصلاة والعيد بالعكس
الخطبة تكون بعد الصلاة في العيدين واقولها لصلاة الجمعة وصلاة العيدين والكسوف والخسوف القول الراجح والاستسقاء هذه كلها صلوات يجهر بها نعم