1
00:00:00.900 --> 00:00:25.500
يقول ما حكم الدعاء بعد الصلوات الفريضة؟ هل هو جائز بدون رفع اليدين فقط ام غير جائز مطلق؟ وهل الدعاء الجماعي كل صلاة فرض بدعة او لا الدعاء الجماعي بعد كل صلاة بدعة لا شك فيها لم يكن لا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في زمن الصحابة ولا في زمن من بعدهم من اهل العلم

2
00:00:25.500 --> 00:00:46.800
وانما احدثه المتأخرون وتركوا الوالد عن النبي صلى الله عليه وسلم من الاذكار والادعية. واما الدعاء الجماعي الاذكار النبوية فهذا لا شك انه خلاف السنة. وهم يستدلون باحاديث. والعجب كان هذه الاحاديث ما مرت لا على الامام ابو حنيفة

3
00:00:46.800 --> 00:01:06.600
ولا على لا على الامام ابي حنيفة ولا على الامام مالك ولا على الامام الشافعي ولا الامام احمد كانه هم اللي يعرفونها فقط. نقول لو كان فهمكم صحيحا لسبقكم الى ذلك العلماء الذين هم اعلم منكم فقها واعظم منكم استنباطا

4
00:01:07.000 --> 00:01:32.400
فلا شك ان الدعاء الجماعي بعد الصلوات الفرض احدهم يدعو الباقين يأمنون ان هذه بدعة. اما بالنسبة حكم بعد الفرض الدعاء بعد الفرض لم يثبت فيه شيء وانما الثابت بعد الفرض هو الذكر. ولهذا قال البخاري باب الدعاء بعد الصلاة وذكر الاذكار

5
00:01:32.400 --> 00:01:53.100
عن النبي صلى الله عليه وسلم. والاذكار من اعظم الادعية لانها دعاء عبادة. ودعاء العبادة اعظم من دعاء المسألة اما ان الانسان يخلص الصلاة ويخلص الاذكار بعدين يرفع يديه يدعو هذا ما ثبت. جاء في سنن ابي داوود ان الدعاء

6
00:01:53.100 --> 00:02:13.100
مستجاب في ادبار الصلوات؟ المقصود في ادبار الصلوات يعني قبل السلام. يعني قبل السلام من اين علمنا هذا؟ لان العلماء لم يريدوا هذا الحديث في باب الاذكار بعد الصلاة. وانما اوردوه في

7
00:02:13.100 --> 00:02:40.200
باب التشهد ومما يؤكد هذا المعنى قوله قوله صلى الله عليه وسلم ثم ليصلي علي ثم ليتخير ما شاء من دعاء وفي رواية اعجبه الي ويقول عبد الله بن مسعود رأى رجل وهو يدعو بعد السلام. قال لو كنت داعيا لدعوت قبل ان انصرف. السلام يعني

8
00:02:40.200 --> 00:02:48.623
الانصراف من عند الله وانت تطلب بعد الانصراف ولا قبل الانصراف؟ حتى مسألة عقلية غير ممكنة