1
00:00:00.000 --> 00:00:17.800
انا اؤمن باثر الرقية الشرعية في الشفاء من الامراض وفي تفريج الكرب والهم والغم غير اني سمعت من بعض النساء او من بعض الناس ان الرقية التي تكتب في اوراق بماء وزعفران مع الثقة بمن رقاها وانه من الصالحين ولا نزكي على الله احدا

2
00:00:17.850 --> 00:00:41.400
انها ليست بشرعية وان الرقية بالقراءة المباشرة افضل من هذا افتونا جزاكم الله خيرا في ذلك الرقية لا تستعمل لتفريج الكرب وانما الرقية علاج من الامراض الامراض المحسوسة والامراض التي قد لا يحس

3
00:00:42.100 --> 00:01:07.900
ب الامها الانسان كامراظ العقول لا شيء انفع من كلام الله جل وعلا لذلك. هم والقرآن من اعظم الرقى والرقية بالعلاج كانت سائرة عند العرب في الجاهلية فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم في الاسلام. اللهم صلي

4
00:01:08.300 --> 00:01:29.200
قالوا رخى كنا نسترقي بها في الجاهلية فقال عليه افضل الصلاة والتسليم اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقاء ما لم تكن شركا اذا استغنى الانسان عن الرقية فلم يسترقي لم يطلب من يرقيه

5
00:01:29.900 --> 00:01:55.300
ثقة بالله وتوكل عليه وايمانا باننا كان قدر سيحدس لا محالة هذه منزلة عالية لا يدركها كل احد وانما يفوز بها الكمل من الخلق ولذلك لما ذكر نبي الله صلى الله عليه وسلم عرض الامم عليه

6
00:01:57.300 --> 00:02:14.800
فرأى النبي ومعه الرجل والرجل ان النبي معه الرهط والنبي وليس معه احد اذ عرض عليه سواد عظيم كما في صحيح مسلم فظنهم امته فقيل هذا موسى وقومه ثم نظر فاذا سواد عظيم سد الافق

7
00:02:15.650 --> 00:02:31.750
ففيل هذه امة تبقى معها سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. الله اكبر ولما قام خاض اصحابه رضي الله عنهم اي تساءلوا فيما بينهم من هؤلاء من قائلهم من صحب رسول الله

8
00:02:32.050 --> 00:02:46.550
صلى الله عليه وسلم ومن قائل من ولد في الاسلام فطلع خرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون وهذا موضع الشاهد من ارادي هذا الحديث

9
00:02:47.300 --> 00:03:14.450
ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فذكر من صفات كمالهم انهم لا يطلبون رقية علاج ولا يأخذون علاجا بالكي  وان كان مباحا فان العلاج مباح ومن ترك العلاج بسبب عظم توكله على الله فهو اكبر. الله اكبر

10
00:03:16.950 --> 00:03:37.400
فالرقية نافعة بدون شك والصحابة الذين نزلوا في حي من العرب غافوهم فلم يضيفوهم فلدغ سيد الحي فبحثوا له عن علاج فلم يجدوا فقال بعضه لبعض انظروا هؤلاء الرهب لعل فيهم من

11
00:03:37.800 --> 00:03:53.500
يرقع عنده علاج فجاءوا وسألوه هل فيكم راقي؟ قالوا لا. قال ابو سعيد الخدري بلى. انا ولكن ضفناكم فلم تضيفونا فلم تقرونا لا ارقى الا بجعل فاتفقوا معه على جعل من الغنم اجرة

12
00:03:53.600 --> 00:04:13.300
فرقى سيده فشوفي واخذ القطيع ولما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم اخبر النبي انه رقاه بفاتحة الكتاب سبع مرات يقرأها فاذا انتهى قارئها لها قارئا لها نفخ في موضع اللدغة

13
00:04:13.600 --> 00:04:31.550
هواء الوريق فلمن وصل السابعة وفعلها قام الرجل كأنما نشط من عقاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك انها رقية؟ الله اكبر اقتسموا واضربوا لي معكم بسهم ان خير ما اخذتم عليه اجرا

14
00:04:32.500 --> 00:04:55.750
كتاب الله فالرقية نافعة عظيمة  جبريل قال لنبي الله صلى الله عليه وسلم بسم الله ارقيك من كل شر يؤذيك اما هذه الرقية التي تكتب باوراق وتكتب في صحون اطباق من الانية

15
00:04:57.550 --> 00:05:22.200
ويغسلها المستشفي ويشرب مائها هذه لا اصل لها عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن الصحابة رضوان الله عليهم يعملون ذلك لا اعلم نهيا والاصل في العلاجات الاباحة والاصل في العبادات التوقيف

16
00:05:23.650 --> 00:05:44.600
فالتداوي الاصل فيه الاباحة وعدم النهي عن شيء الا اذا ورد النهي بشأنه عن نبي الله صلى الله عليه وسلم الا ان عدم استعمالها هو الاولى لان ذلك امر لم يكن مألوفا في عهد السلف

17
00:05:47.350 --> 00:06:11.050
والاثر البين هو بتلاوة التالي والتلاوة النافعة هي ما صدرت عن اهل التقوى الله اكبر القرآن لا يتغير يقرأ فلان ويقرأ فلان وفلان والايات التي يقرأ يقرأها هذا وهذا لا تختلف

18
00:06:11.500 --> 00:06:35.050
وانما يختلف القارئ كما ان السيف بيد البطل وبيد الجبن هو السيف الا ان مضرب من هو اهل لان يغلب بالسيف غير مضرب من لم ليكن اهلا لذلك والله المستعان