1
00:00:00.100 --> 00:00:22.000
شيخنا فيما يتعلق كذلك بأمر مهم جدا لقضية النمص ما يسمى بالتشقير ويعني يكثر السؤال عليه من المشاهدات الكريمات فما حكم احسن الله اليكم الظاهر ان التشكيل هذا ما فيه احد يفتي الا وسئل عن التشكيك. صحيح. من عشرات من اكثر من عشرين سنة او ثلاثين سنة. صحيح

2
00:00:22.000 --> 00:00:45.200
فعلى كل حال اولا ينبغي ان يفرق بين النمص والتشقير. مهم. فالنمص فيه نص واما ليس فيه نص فهو اجتهاد. نعم التشقير ليس داخلا في اللعن  بخلاف النمص فهو داخل في اللعب

3
00:00:45.450 --> 00:01:07.500
يبقى النظر هل التشقير حلال؟ او حرام او مكروه في خلاف للعلماء المعاصرين والذي نرى انه ارجح الاقوال ان التشقير نوعان تشقير  لون البشرة يعني بنفس لون البشرة. اي نعم. فهذا لا يجوز

4
00:01:08.400 --> 00:01:26.700
والدليل على تحريمه ليس لعن النامصات بل قول النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم وكل من رأى هذه المرأة يقول انها نامصة ويجزم اذا لم يقترب منها يقول انها لامسة. صحيح. فتكون المشقرة متشبهة بالنامصات

5
00:01:26.800 --> 00:01:48.150
والنبي صلى الله عليه وسلم قد بين ان من تشبه بقوم فهو منهم. فيدل على هذا على التحريم ثانيا العلة الاخرى ان التشقير بهذا الوصف يفتح مجال للنمص ويجرأ الفتيات على النمص. مهم. لانها تظن ان هذه نامصة. وهذه نامصة وهذه

6
00:01:48.200 --> 00:01:58.200
وهي اذا دنت منها اي ما هو على كل حال ستدنو منها وتعرف انها مشقرة. صحيح. فهو يجري على فعل المنكر الاساسي وهو النبص. النمص نعم. هذا هو القسم الاول

7
00:01:58.200 --> 00:02:15.500
القسم الثاني ان يكون التشقير تلوينا وليس تشقيرا حقيقيا انما هو بلون اخر هذا لا بأس به ان لم يكن يعني بشرطين ان لم يكن تشبها بالمشركين شيء من خصائص المشركات

8
00:02:15.850 --> 00:02:31.600
او ان يكون فيه شهرة. مهم. لون من رآه قال ما هذا ما احد يسوي هذا يعني شهرة غير والشهرة محرمة شرعا اما اذا كان لون معقول ولون مقبول طبعا لا تسألني ما هو اللون هذا يعرفه النساء

9
00:02:31.600 --> 00:02:51.650
لكن هذا هو التفصيل ان كان بلون البشرة فلا يجوز وان كان غير لون البشر طبعا ايضا لما نقول لون البشرة النساء يختلفن في لون بشرتهن. صحيح. وليس كلهن شقراوات. البيضاء والسماوات. فيه البيظاء والسمراء والتي اشد اشد حتى تصل الى السوداء

10
00:02:51.650 --> 00:02:57.133
والسواد ايضا درجات فهذا هو الحكم الذي يظهر والله اعلم