عرفنا ان القضاء يكون للمريض ويكون للحائض اذا حاظت في رمظان ويكون للمسافر هؤلاء هم الذين يلزمهم القضاء ومثل الحياء والنفساء واذا كان عليهم رمظان كله او بعضه فهل يجوز تأخيره
والتأخير هل هو مغيأ بوقت محدد او انه مطلق سيأتي في الحديث ما يدل على انه في السنة فقط انه في السنة عند من يقول به ما الذي يقول لا بد من القضاء على الفور فهذا لا اشكال فينا
قال حدثنا يعني في قوله والا فالدليل يدل على انه كما سيأتي يدل على انه يجوز قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن يحيى بن سعيد عن ابي سلمة بن عبدالرحمن انه سمع عائشة رضي الله عنها تقول
ان كان ليكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه حتى يأتي شعبان ان كان يكون علي الصوم من رمضان فلا استطيع ان اقضيه حتى يأتي شعبان. جاء انها انها قالت لمكان رسول الله صلى الله
عليه وسلم يعني لانها تراعي حال الرسول صلى الله عليه وسلم فلا تصوم الا تصوموا لاجل ذلك ولكن اذا كان كانت المرأة عليها قظا رمظان فما يلزم انها تستأذن زوجها وانه يأذن لها هذا هو الصواب بخلاف الصوم التطوع
فلا تصوموا الا باذنه حتى يأذن له اما الفريضة فهي تصوم ولكن هذا يدل على ان القضاء في شهر رمضان موسع في السنة الى قرب رمضان الى ان يبقى على رمظان الايام التي يمكنها ان تصومها قظاء
فان اخر الى ما بعد رمضان الاخر فقد اتم الانسان في ذلك فهل مثلا يلزمه القضاء وكفارة؟ او انه يقضي فقط؟ عند كثير من العلماء انه يلزمه القضاء والكفارة والكفارة الاطعام ليست الكفارة عتق رقبة او صيام شهرين لا الكفارة ان يطعم عن كل
قل ليوم مسكين يصوم عدد الايام ويطعم عن كل يوم مسكين بعدد الايام هذا اذا اخره عن رمظان المقبل اما اذا قظى قبل رمظان فليس عليه الا القظا فقط ثم
هل يلزمه التتابع في القضاء او انه يجوز ان يقضي متفرقا نصوم اليوم مثل ويفطر غد عصم غد وبعد غد ويفطر الا بعده وهكذا او انه يصوم متتابع لان رمضان متتابع كما هو معلوم
فيكون القضاء يحكي الاداء كما هو الواقع في كثير من العبادات الصواب في هذا انه لا يلزمه التتابع لان الله جل وعلا قال فعدة من ايام اخر من ايام اخر
فاطلق الايام ولو كان التتابع واجبا ومتعينا لقيد كما قيد قيدت الكفارة بانها صيام شهرين متتابعين ولكن هذا اطلق فهذا هو القول الصحيح انه عند القضاء ما يلزمه ان يكون قضاؤه لرمضان متتابعا
بل اذا صام يوم وافطر يوم او صام يومين وافطر يوم او اكثر من ذلك او اقل فانه جائز لما دلت عليه الاية نعم