1
00:00:00.100 --> 00:00:19.550
يقول السائل حكم جمع الثوب اثناء السجود جمع الثوب مكروه منهي عنه عند جماهير العلوم. منهم من قال يحرم كما هو قول الظاهرية هو ظاهر قول الحسن رحمه الله الكفت ظاهر الحديث انه يمنع من ذلك. حديث ابن عباس

2
00:00:19.800 --> 00:00:40.800
ولا اكفت شعبا ولا ثوبا ولا اكف شعرا ولا ثوبا هذا اهل السنة والجمهور قالوا انه اه يكره لكن ظاهر السنة المنع لا يجوز هذا هو ظاهر السنة وفعل ابن عباس رضي الله عنهما عبد الله بن الحارث وفعل وفعل

3
00:00:40.800 --> 00:00:53.750
يرافع مع الحسن ابن علي عند ابي داوود والنسائي وفعل ابن عباس ابن عبد الله ابن حارث صحيح مسلم يدل على انه امر مستنكر ولهذا لما وجد عبد الله الحارث قد عقد شعره

4
00:00:54.000 --> 00:01:08.000
حله ابن عباس في الصلاة. وهو يصلي يا شرف  ما شأنك وشاعري؟ فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال الرسول صلى الله عليه وسلم مثل يصلي

5
00:01:08.950 --> 00:01:29.950
يصلي وهو مربوط الشعر او  ماذا اللي يصلي وهو مكتوف؟ يصلي وهو مكتوف لا شك ان ليس اليوم مكتوف لا يمكن ان يؤدي الصلاة الواجبة على ان هذا امر واجب. اجتنابه. اذا كان يترتب على فعله مثل هذا الشيء

6
00:01:30.150 --> 00:01:52.850
في حديث وحديث ابي رافع الحسن بن علي لما انه يصلي حل شعره فغضب التفت الحسن وغضب رضي الله عنه  قال اني سمعت يقول ذاك كفل الشيطان امر واجب ان الشيطان لفعلو اتخذوه عدوا فاتخذوه عدوا

7
00:01:53.100 --> 00:02:11.850
ولهذا  لا ينبغي للانسان ان يجمع ثياب مثلا مثل يسقط مثلا الكم مثلا  كذلك الثوب مثلا يجمعه ويضمه مثلا الا الشيء الذي يكون فيه مضايقة بدأ الانسان يكون عليه مشلح

8
00:02:11.950 --> 00:02:36.250
لو لم يجمعه ضايقه وضايق من جواره مثلا نحو ذلك  هذا على والظاهر ان النهي عن ذلك مطلقا سواء فعله للصلاة او كان انسان يعني قد كفت الشعر الانسان مثلا يشتغل عنده عمل

9
00:02:36.450 --> 00:03:02.450
عنده عمل يشتغل مثلا قبل الصلاة وقد جمع ثيابه وضمها اليه مثلا وهو يشتغل ثم حضرت الصلاة والكم مصفوط هي هادي الحالة لي يلزمه حله الجمهور يقول نعم مع ان ما صفطوا الثوب لاجل الصلاة صفط لاجل شيء قبل ذلك عمل

10
00:03:02.850 --> 00:03:19.250
ابو مالك ومالك هو اختيار البخاري قالوا اذا فعله لاجل الصلاة. اذا فعله لاجل الصلاة اما اذا كان مثلا او ثوبه مثلا قد جمع مثلا او احتجم مثلا بثيابه مثلا لعمله احتجم

11
00:03:19.500 --> 00:03:30.245
وارتفع الثوب مثلا اه فصار كالمجموع لعمل وابقى لا بأس. والاظهر هو قول الجمهور لاطلاق الحديث بلا استثناء