يقول السائل حكم جمع الثوب اثناء السجود جمع الثوب مكروه منهي عنه عند جماهير العلوم. منهم من قال يحرم كما هو قول الظاهرية هو ظاهر قول الحسن رحمه الله الكفت ظاهر الحديث انه يمنع من ذلك. حديث ابن عباس
ولا اكفت شعبا ولا ثوبا ولا اكف شعرا ولا ثوبا هذا اهل السنة والجمهور قالوا انه اه يكره لكن ظاهر السنة المنع لا يجوز هذا هو ظاهر السنة وفعل ابن عباس رضي الله عنهما عبد الله بن الحارث وفعل وفعل
يرافع مع الحسن ابن علي عند ابي داوود والنسائي وفعل ابن عباس ابن عبد الله ابن حارث صحيح مسلم يدل على انه امر مستنكر ولهذا لما وجد عبد الله الحارث قد عقد شعره
حله ابن عباس في الصلاة. وهو يصلي يا شرف ما شأنك وشاعري؟ فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال الرسول صلى الله عليه وسلم مثل يصلي
يصلي وهو مربوط الشعر او ماذا اللي يصلي وهو مكتوف؟ يصلي وهو مكتوف لا شك ان ليس اليوم مكتوف لا يمكن ان يؤدي الصلاة الواجبة على ان هذا امر واجب. اجتنابه. اذا كان يترتب على فعله مثل هذا الشيء
في حديث وحديث ابي رافع الحسن بن علي لما انه يصلي حل شعره فغضب التفت الحسن وغضب رضي الله عنه قال اني سمعت يقول ذاك كفل الشيطان امر واجب ان الشيطان لفعلو اتخذوه عدوا فاتخذوه عدوا
ولهذا لا ينبغي للانسان ان يجمع ثياب مثلا مثل يسقط مثلا الكم مثلا كذلك الثوب مثلا يجمعه ويضمه مثلا الا الشيء الذي يكون فيه مضايقة بدأ الانسان يكون عليه مشلح
لو لم يجمعه ضايقه وضايق من جواره مثلا نحو ذلك هذا على والظاهر ان النهي عن ذلك مطلقا سواء فعله للصلاة او كان انسان يعني قد كفت الشعر الانسان مثلا يشتغل عنده عمل
عنده عمل يشتغل مثلا قبل الصلاة وقد جمع ثيابه وضمها اليه مثلا وهو يشتغل ثم حضرت الصلاة والكم مصفوط هي هادي الحالة لي يلزمه حله الجمهور يقول نعم مع ان ما صفطوا الثوب لاجل الصلاة صفط لاجل شيء قبل ذلك عمل
ابو مالك ومالك هو اختيار البخاري قالوا اذا فعله لاجل الصلاة. اذا فعله لاجل الصلاة اما اذا كان مثلا او ثوبه مثلا قد جمع مثلا او احتجم مثلا بثيابه مثلا لعمله احتجم
وارتفع الثوب مثلا اه فصار كالمجموع لعمل وابقى لا بأس. والاظهر هو قول الجمهور لاطلاق الحديث بلا استثناء