الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن المسائل ايضا لقد ذهب بعض العلماء الى انه اذا كان في المجلس مجلس الوفاة قد حضر امرأة الحائض او نفساء فيستحب اخراج
حتى لا يحضر مجلس حتى لا يحضر مجلس مجلس قبض الروح الا من هو على طهارة كاملة هذا الاستحباب غير مقبول ولا دليل عليه ولا يجوز ان نعتقد استحباب شيء الا وعلى ذلك الاستحباب دليل. كما ان بعض اهل العلم كره
والعينين من الحائض والنفساء يقول انتبه تلبسه الحائض الحائض والنفساء لا يلمسنه يغمض عيونه واحدة ثانية اما الحائض والنفساء والجنب فلا وكل ذلك ادعاء فروع شرعية لا دليل عليها والاحكام انما مصدرها من الشرع. وليس هناك دليل لا من لا من الكتاب
ولا من السنة الصحيحة ولا من اقوال الصحابة ولا من القياس الصحيح ولا الاعتبار المقبول عند اهل العلم مما يصحح هذه الفروع فلو كانت الحائض والنفساء موجودة تبقى لا بأس عليها وكذلك كره بعض اهل العلم وجود الجنب في مجلس الوفاء قالوا
ماذا؟ قالوا لان الملائكة ما تدخل بيتا فيه جنوب. ونحن الان نحتاج الى وجود الملائكة عند هذا الميت. نحتاج الى وجود الملائكة عند هذا الميت ولكن هذا ايضا فيه فيه نظر ضابط لماذا؟ فان الجنب فان الجنابة وان كانت مانعة للملائكة الا
فاذا كان لا يتعلق بذلك حق الغير. فالملائكة تحضر لا لحق يرجع للجنب نفسه وانما يرجع لغيره. فاهمال الجنوب لا يضيع حق غيره ولا لا؟ كما لو جاء جنب للمسجد والملائكة تكون المسلمين في المسجد ولا لا؟ تخرج الملائكة من المسجد ويحرم المسلمون منه
الجواب لا فوجود الجنب في المكان في امر لا يتعلق بحقه هو لا يعتبر مانعا لدخول الملائكة لكن الملائكة ما تدخل في المكان الذي فيه الجنوب اذا كان ما يتعلق بحقه
وهو فانتبهوا للفرقان بين هذا وهذا فاذا لا يلزم اخراج الحائط ولا النفس ولا الجنب وليس وجوده في هذه الحالة يعتبر للملائكة