1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ثم قال رحمه الله وصلاة الضحى وقد اجمع العلماء على استحباب ركعتي الضحى. ودليل استحبابها ما في الصحيح ما في ما في صحيح مسلم

2
00:00:20.150 --> 00:00:44.750
من حديث ابي ذر مرفوعا يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة. فكل تسبيحة صدقة الى ان قال ويجزئ من ركعتان يركعهما من الضحى ركعتان يركعهما من الضحى ومن عظم فضلها فقد اقسم الله عز وجل بها او بوقتها. قولان لاهل التفسير في قول الله عز وجل

3
00:00:44.750 --> 00:01:07.850
ضحى وهما قولان من باب خلاف التاء نوع لا من باب خلاف التضاد فنحمل اقسام الله عز وجل بالصلاة عينا وبوقتها مثل والعصر فسرت بالاقسام بالصلاة وفسرت بالاقسام بالوقت. والصلاة عظيمة والوقت عظيم ولا تعارض بين القولين. فيحمل

4
00:01:07.850 --> 00:01:27.450
لقول العلماء اذا احتمل اللفظ معنيين او اكثر لا تنافي بينها حمل عليهما وقد اجمع العلماء على ان اقلها ركعتان. وبرهان الركعتين ما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. قال اوصاني

5
00:01:27.450 --> 00:01:48.200
خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلاها اربعا. لما في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه

6
00:01:48.200 --> 00:02:02.150
وسلم يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انها انه صلاها ثمانية. ففي صحيح البخاري من حديث ام هانئ في يوم الفتح. قالت فاغتسل فسترته

7
00:02:02.150 --> 00:02:23.900
بثوب فصلى الضحى ثماني ركعات. وفي صحيح ابن حبان من حديث عائشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم بيتي فصلى الضحى ثماني ركعات  وقد روي عنه انه صلى ركعة. ففي حديث انس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:23.900 --> 00:02:45.800
من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له قصرا في الجنة ولكنه حديث ضعيف ولذلك اختلف العلماء في اكثرها هل لصلاة الضحى حد اكثري على قولين لاهل العلم والقول الصحيح عندي انه لا حد لاكثرها

9
00:02:46.800 --> 00:03:06.600
فلك ان تصلي ما دام الوقت باقيا ما فتح وشئت ما فتح الله عليك وشئت من الصلوات فمن اراد ان يصلي ركعتين اربعا ستا ثمانيا عشرا مثنى مثنى فلك ذلك. وعلى ذلك قول عائشة رضي الله عنها

10
00:03:06.600 --> 00:03:34.350
كان يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله واول وقتنا من طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح ويقدر في التوقيت المعاصر بعشر دقائق بعد خروج اخر قرص الشمس اذا اكتمل قرصها في الخروج احسب عشر دقائق ثم ابدأ في الصلاة. وان اردت الاحتياط فاثني عشر دقيقة

11
00:03:34.700 --> 00:03:52.100
وينتهي وقتها اذا توسطت الشمس كبد السماء وهو الذي سماه النبي صلى الله عليه وسلم. وحين يقوم قائم الظهيرة قائم الظهيرة رأي وقوف الشمس في كبد السماء وهو وقوف في عين الرائي

12
00:03:52.300 --> 00:04:17.250
وهي تقف قرابة الربع بالاكثر الى عشر دقائق بالاقل. فمتى يعني قبل اذان الظهر بعشر دقائق او ربع ساعة تترك التنفل. انتهى وقت الضحى وقد ذكر العلماء ان افضل اوقات ايقاع صلاة الضحى اخره. لما في صحيح مسلم من حديث ابي ايوب الانصاري

13
00:04:17.250 --> 00:04:37.250
رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال. ترمظ الفصال الفصيل هو ولد الناقة ففي بداية الصبح ما تكون الارض حارة فيكون جالسا عليها فاذا احترت الارض قام الفصيل ليحمي جسده من حرارة الرمظاء

14
00:04:37.250 --> 00:05:03.100
يعني عند اشتداد الضحى اللي يسميه المصريون الضحى الكبير يعني الساعة الحادية عشرة والنصف مثلا في هذا الزمان فان قلت وما الذي يسميه العامة بصلاة الاشراق؟ فنقول ليس في الشرع شيء اسمه صلاة اشراق وانما صلاة الاشراق هي صلاة الضحى لكن في

15
00:05:03.100 --> 00:05:23.100
ولوقتها. كما انه كما ان صلاة الاوابين ليست صلاة جديدة بل هي صلاة الضحى ولكن في اخر وقتها. فان صليت الضحى في اول وقتها فالعامة تسميها صلاة الاشراق ولا اصل لهذه التسمية. وان صليتها في اخر وقتها فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى

16
00:05:23.100 --> 00:05:26.124
مها بصلاة الاوابين