1
00:00:00.850 --> 00:00:30.050
ما هو الحكم الشرعي في طواف القارن والمتمتع وسعيهما وايهما افضل بالنسبة اليه ان ينهي بالحج مفردا او متمتعا او قارنا؟ افيدونا جزاكم الله خيرا طواف القارن والمفرد والمتمتع بالنسبة ليوم العيد

2
00:00:30.250 --> 00:00:50.050
اي ما بعد عرفة فهو ركن من اركان الحج وعما للقدوم فان كان متمتعا فان كان مفردا فطوافه سنة ان طاف فقد ادرك الفضيلة وان لم يطوف ولم يصعب فلا شيء عليه ان اخر السير الى ما بعد عرفة

3
00:00:51.000 --> 00:01:08.400
والافضل في حق من اتى الى مكة مفردا كان او قارنا او متمتعا ان يبدأ بالطواف بالبيت العتيق يطوف سبعة اشواط ابتداء من محاذاة الحجر الاسود جعل الكعبة على يساره

4
00:01:08.850 --> 00:01:30.500
ثم يعد سبعة اشواط من هذا الابتداء ويسن له في الثلاثة الاول ان يظطبع اي ان يجعل الرداء على كتفه لليسرى وطرفه وحاشيته تحت ابطه اليمنى ويغلطهم على عاتقه الاسرى مرة ثانية

5
00:01:31.500 --> 00:01:55.300
والسنة اذا وجد مجالا ان يرمن يرفض ركظا متقارب الخطى في الثلاثة الاول ويطلع طول الطواف الرمل هو الذي في الثلاث الاول فاذا طاف سبعة اشواط على طهارة صلى ركعتي الطواف

6
00:01:55.400 --> 00:02:15.150
ثم خرج توجه الى الصفا وصعد عليه فسم كبر وان كان يحفظ اية ان الصفا والمروة من شعائر الله تلاها ثم توجه الى المروة يسبح الله ويكبر ويهلل ويتبرأ من الشرك

7
00:02:15.250 --> 00:02:34.150
حتى يصل الى المروة ثم يفعل عندها كما فعل في الصفا وقد تم له شوط فيعود الى الصفاء. فاذا وصله ثمن له شوطين كما له شوطان حتى يتم سبعة اشواط

8
00:02:34.200 --> 00:02:50.250
فاذا انتهى من سبعة الاشواط فان كان متمتعا قصر من شعر رأسه ثم لبس ملابسه وان كان قارنا او مفردا بقيت عليه ملابسه الى ان يرمي جمرة العقبة في يوم العيد

9
00:02:51.250 --> 00:03:11.800
الى ان ينتهي من عرفة فهذا هو السنة اما الافضل من هذه الانساك فقد اختلف اهل العلم فقال بعضهم ان التمتع هو افضل الانساك لانه يؤدي العمرة بكامل اعمالها منفردة عن الحج

10
00:03:11.950 --> 00:03:37.600
تواف وسعي وتقصير ثم يتحلل منها ثم يحرم للحج ويأتي باعماله كاملة دون نقص فقد فيكون ادى النسكين بكامل اعمالهما ولأن النبي عليه الصلاة والسلام تمنى ان الا يكون ساق الهدي وان يكون متمتعا

11
00:03:38.150 --> 00:04:00.600
وقنا الافضل ان يكون قارنا لانه الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم والقران هو ان يأتي الى البيت فيطوف ويسعى ويبقى باحرامه الى ان يقف مع الناس بعرفة ثم بعد نهاية الاعمال اعمال عرفة ومزدلفة

12
00:04:00.800 --> 00:04:26.750
وفرنا يطوف بالبيت فقط ولا سعي عليه لان القارن والمتمتع والمفرد اذا سعيا قبل وقوفهما بعرفة لا يكرران السعي بين الصفا والمروة مرة ثانية بل يكفيهما السبب الاول لان هذا العمل والذين قالوا افضل لان النبي عليه الصلاة والسلام كان قارنا ولن يكون متمتعا

13
00:04:27.700 --> 00:04:50.400
وقال قوم الافراد افضل لانه ينشئ سفرا للعمرة اذا اراد غير سفر الحج في نظري من هذه الاقوال ان التمتع افضل لانه ينفرد كل نسك باعمال كاملة لكن بعض الناس

14
00:04:50.650 --> 00:05:11.950
يأتي قادما الى مكة في ليلة منى الليلة الثامنة او في ليلة عرفة فيطوف ويسعى ويخلع الاحرام ثم يعود فيلبس هذا في الحقيقة هو متمتع لكنه لم يستمتع بالتمتع فكان الاجر بهذا

15
00:05:12.050 --> 00:05:34.050
ان يكتفي بالطواف والسعي ويبقي احرامه عليه ليذهب الى عرفة لاحرامه يكون قارنا ويسقط عنه السعي وقد سقط السعي عن سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم لانه كان قارنا. والسبب في قران النبي عليه الصلاة والسلام وعدم تحلله مع اصحابه حين امرهم بالتحلل

16
00:05:34.050 --> 00:05:56.850
انه كان سائقا للهدي فقد بين انه لولا انه ساق الهدي لاحل معهم. وبين انه لو استقبل من امره ما استدبر ما ساق الهدي والمتمتع والقارن عليهما ذبيحة هديا والواجب في الهدي ما يجب في الاضحية

17
00:05:57.050 --> 00:06:09.150
ان يكون من الظأن ما تم له سبعة اشهر ومن الماعز ما تم له سنة ومن ومن البقر ما تم له سنتان ومن الابل ما تم له خمس سنين والله اعلم