1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم اذا استدنت من رجل دينا فهل يجوز له ان يقبل هديتك اذا اهديتها؟ هدية المدين للدائن. هل يجوز للدائن ان يقبلها؟ الجواب

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.200
لا يجوز له اصالة ان يقبلها الا في حالتين لا يجوز للدائن ان يقبل اي هدية تأتيه من المدين الا في حالتين الحالة الاولى الحالة الاولى ان يكافئه بمثلها او اعظم

3
00:00:40.850 --> 00:01:01.600
حتى تزول المنة بهديته لانه انما اهداك تحايلا ليجعلك تستحي من المطالبة بدينك. اذ بعظ النفوس كريمة فاذا اهداها دين استحى ان يطالب بحقه فيريد ان يأكل مالك بسحت الحياء عفوا بالسحت

4
00:01:02.050 --> 00:01:23.650
بالسحت حتى تستحي ولذلك ابي بن كعب يحذر احد الصحابة قال انك بارض الربا فيها فاش. فاذا كان على احد منهم دينا وافداك حمل قط الزت المعروف حق البهايم فلا تقبله فانه ربا

5
00:01:23.900 --> 00:01:50.800
فجعل من الربا قبول الداء لهدية المدين كيف تكون ربا؟ لانه سيسددك دينه وزيادة الهدية. هذه الزيادة ربوية اذا اذا اراد الدائن قبولها فليقبلها ولكن ليثيب عليها مثلها واكثر. اهديتك ايها الدائن قلما حبر فانت تهديني غدا قلم حبر او اكثر. فتزول

6
00:01:50.800 --> 00:02:14.150
وينسد باب الحياء او الخجل اقصد. ينسد باب الخجل لان الحياء خير كله الحالة الثانية ان يخصمها الدائن من حساب دينه فاذا كان الدين الف ريال والهدية بخمس مئة فلك ان تقبلها لكن قل له لم يبق في ذمتك من دينه الا

7
00:02:15.200 --> 00:02:29.950
خمس مئة فقط. طيب والخمس مئة الاخرى هديتك اشتريناها منك هذا ما ينبغي هذا ما هو بفعل رجاجيل هذا ما يصلح قل هذا هو الحل الشرعي فيما بيني وبينك. فانا ما فظيت اهدي لك

8
00:02:31.400 --> 00:02:45.750
فانا اخصم منه فاذا فعلت هاتين المسألتين جاز لك قبول الهدية ولا وفي حالة ثالثة ايضا عفوا في حالة ثالثة وهي ان تكون الهدية عادة جارية بينكما قبل الدين عفوا هذي نسيتها

9
00:02:45.950 --> 00:03:10.300
ان يكون لعادة جارية بينكما قبل الدين كأن يكون العادة الجارية بيني وبينك يا راغب ان اهديك كل سنة قلما قبل ان تستدين مني او استدين منك فقدر الله ان افتقرت واستدنت منك ثم اهديتك قلما فيجوز لك ان تقبله لانه لعادة جارية. فاذا الاصل عدم قبول الدائن لهدية

10
00:03:10.300 --> 00:03:27.550
مدينة الا في كم حالة عفوا؟ ثلاث حالات لعلكم تنبهون عليها. الحالة الاولى ان يحسبها من دينه. الحالة الثانية ان ان يثيب عليه وازيد. الحالة الثالثة ان تكون لعادة جارية. طيب لم اجازوها في هذه الحالات الثلاث لم

11
00:03:28.550 --> 00:03:52.400
العلة واحدة وهي سقوط المنة وعدم التحايل سقوط المنة وعدم التحايل ولذلك قال وكذلك اهدان اهداء المدين هدية للدائنين فدع هدية دان الا بعرف سابق اي عادة جارية للدين او ينوي بها الانقاص

12
00:03:52.900 --> 00:03:59.650
في الحسبان بقي حالة ثالثة لا ادري لماذا لم اذكرها في النظم وهي ان يثيب عليها بمثلها او اكثر