1
00:00:00.350 --> 00:00:17.050
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تقول السائل احسن الله اليك ما الحكم اذا قرأت اي سورة من القرآن بعدد معين بقصد الشفاء

2
00:00:17.250 --> 00:00:37.250
هل في هذا محظور شرعي؟ الحمد لله رب العالمين وبعد المتقرر عند العلماء ان الاصل في العبادات الاطلاق عن الزمان والصفة والمقدار مكان فمن قيد عبادة معينة بمقدار يعتقد فضيلة قولها بهذا المقدار دون غيره مما زاد او نقص فهو

3
00:00:37.250 --> 00:00:57.250
بالدليل الدال على هذا التقدير لان الاصل في العبادة عدم التقدير. وبناء على ذلك فالرقية الشرعية نوع عبادة فمن قيد قراءة ايات الرقية بعدد معين يعتقد فضيلة قراءتها بهذا العدد المخصوص. بمعنى انه لا

4
00:00:57.250 --> 00:01:17.250
يفتقد ثبوت اثرها بما قل عن هذا العدد فانه مطالب بهذا التقدير. فحين اذ اذا اعتقد الانسان في شيء من سور الرقية او اياتها كقراءة الفاتحة واوائل سورة البقرة واية الكرسي والمعوذتين

5
00:01:17.250 --> 00:01:37.250
قل هو الله احد. فمن قيد قراءتها بعدد معين يعتقد فضيلة قولها. او او ان اثرها لا يترتب الا اذا فوصل الانسان بقرائتها لهذا المقدار. فحينئذ هذا التقدير يفتقر الى دليل لانه يتعلق به اعتقاد. وكل

6
00:01:37.250 --> 00:01:57.250
كل تقدير يتعلق به اعتقاد فانه لا بد ان يأتي الانسان عليه بدليل يدل على صحته. ولا اعلم دليلا يدل على تقدير القراءة في ايات في ايات الرقية بعدد معين بعدد معين وانما يقرأ الانسان ويكرر

7
00:01:57.250 --> 00:02:17.250
بعض السور والايات آآ على حسب طاقته وجهده وعلى ما يراه مجتهدا آآ وعلى ما يرى اثره اجتهادا من غير تقدير بعدد معين لا اربعين كما يقوله بعضهم. ولا بمئة كما يقوله البعض الاخر. فاذا اذا منعنا هذا الشيء

8
00:02:17.250 --> 00:02:37.250
فنحن لا نمنعه باعتبار كونه رقية فان الرقية باعتبار اصلها وذاتها مشروعة. ولكننا نمنعها باعتبار كون تقديري لا دليل عليه فنحن نمنع الوصف لا نمنع الاصل فلا بد من اثبات دليل يدل على هذا الوصف وهو التقدير. ودليل

9
00:02:37.250 --> 00:02:43.167
اصل الى اصل ويبقى الوصف شيئا زائدا يحتاج الى دليل خاص والله اعلم