1
00:00:00.300 --> 00:00:14.350
القول بان العلما لا يموتون او ان الداعية الفلاني او ان المجدد لا يموت حتى تكتمل دعوته هذا لا اصل له ولا يقول به عاقل يفهم في كلام الله ويفهم في الواقع

2
00:00:14.550 --> 00:00:36.100
الكذب والواقع ولد الله تناقضه. والله جل وعلا قال عن الرسل فظلا عن الدعاة. وما على الرسول الا البلاغ لسان يبلغ دين الله جل وعلا وليس من شرط ذات ان تكتمل دعوته. فقد يأتي انسان بشيء ويأتي من جاء بعده يكمل هذه المسيرة

3
00:00:36.250 --> 00:00:54.600
ثم انا ما المقصود باكتمال الدعوة؟ نحن نعرف ان الدعوة قد تكون نسبية. قد لا تكون دعوة عامة. قد لا تكون دعوة عامة. والعلماء يجددون من درس من الدين هذا صحيح. ولكنه لا يأتون بشيء جديد. انهم متبعون لا مبتدعون

4
00:00:55.350 --> 00:01:15.350
وليس من شرط الداعية والعالم ان تطبق دعوتك في كل الافاق فلن تسير في الناس مسير الشمس وهذا له اسباب كثيرة ان بعض العلماء وبعض المصلحين ينتشر صيته وتعلو كلمته وينتشر خيره وطبقه دون ذلك

5
00:01:15.350 --> 00:01:37.200
واحيانا في وقته لا يكون له ذاك الصيت. ولا تلك الشهرة. فاذا مات انتشرت دعوته في الافاق. الان شهرة ابن تيمية رحمه الله لم تكن كما كانت في وقته هو الان اشهر منه ما كان في وقته. وتلقى الناس باقواله الان. وما جعل الله له من القبول اضعاف اضعاف ما كان عليه في وقته. لو كان في

6
00:01:37.200 --> 00:01:58.650
كان اعداء يشوهون السمعة كانوا يقولون عنه بانه مشبه. حتى ان بعض المنحرفين في عصره يخطب على المنبر يقول في رجل يدعى ابن تيمية يقول ان الرب ان الرب ينزل كنزول هذا. ثم جالس ينزل مع الدرج. يقول ان الله هكذا فاحذروه. كان يحذر

7
00:01:58.650 --> 00:02:18.650
واخر يقول عن ابن تيمية بانه مجسم. والثالث يقول عن ابن تيمية يسلب الانبياء. ابن تيمية يسبه لماذا؟ ابن تيمية يقول لا تشد الرحال لقبر الانبياء ما قالوا هذه المقالة قال ابن تيمية يسب الانبياء ويطعن في الانبياء ولا يحب الانبياء. وهكذا يشوهون صورته وهم علماء كبار كالسبكي

8
00:02:18.650 --> 00:02:46.300
آآ الاخنائي والبكري وامثال هؤلاء كانهم قضاة البلد هم علماء البدو هم شهير البلد يروجون على ابن تيمية رحمه تعالى هذه الاكاذيب وهذه الاساطير فهذا اثر على كثير من العامة وعلى كثير من العلماء حتى ابغضهم خلق. حتى ابغضهم خلق. فكانوا يعادونه ويناصبونه العدا. حتى اثروا على بعض اتباعه

9
00:02:46.300 --> 00:03:06.300
فكان اذا اثنى عليه يقول الا انه في حدة جعلت الاعداء يتسلطون عليه فهو يحاول يذكر اي شيء من التأثر من طرح اه الاخرين ونحو ذلك. نعم شدة وذاك حين ناظر ابا حيان النحوي في مسألة من المساء وكان ابو حيان يثني عليه

10
00:03:06.300 --> 00:03:26.300
ابن تيمية ولو منظومة في الثناء على ابن تيمية وانه شيخ الاسلام وان الامام العصر وانه مجدد الزمان ولكن حينها غاضب ابن تيمية في مسألة من نحو واعترض علي بقول الشبهوين قال في كتاب السبواين سبعون مسألة لا ان تفهمها ولا سيبويه فغضب عليه وهجر ابن تيمية وجعله يسب فيما

11
00:03:26.300 --> 00:03:46.300
آآ بعد ولكن آآ الاعداء ما كانت هذه قضيتهم اصلا هذه القضية قضية عقدية ابن تيمية خرج على مجتمع مليء بالبدع ما لي بالشركيات؟ ما لي بالنواقض؟ ما لي بالضلالات؟ فحارب الجميع. حارب قبريين. وحارب الاشاعر بقوة

12
00:03:46.300 --> 00:04:04.000
محاربة الحلولية وحارب الصوفية وحارب المقلدين وانت تعرف انا مقلد لازم يكون مبتدعا. وكان كثير منهم من الحنابلة ومن الاخيار من اهل الزهد والورع. حتى الذي افتى بمنع ابن تيمية

13
00:04:04.450 --> 00:04:25.300
عن الطلاق بالثلاث وامر بحبسه كان رجل من اهل السنة. وجميع من ترجماتنا عليه بالدين والورع والزهد لكنه كان متأولا من خلاف مذاهب كما يوجد الان قد يوجد اشخاص فيهم تدين الصلاح لكن ما يرون الخروج عن مذاهب الائمة الاربعة فقد يعتدون عليك عن تأويل

14
00:04:25.700 --> 00:04:43.650
ولم يكن جميع ابن تيمية من طبقات اهل البدع. فقام عليها قبورية مع جهة بعض السلاطين مع جهة وللشاعرة مع جهة والحليية مع جهة والصوفية مع جهة والمقلدة مع جهة. واطبخ كثير من الناس على عداوته. لانه حارب

15
00:04:43.650 --> 00:05:03.200
الجميع الف في الحلولية الف في الاشاعرة الف في التقليد والرد على اهل التقليد اتى بمسائل فقهية كثيرة شوش عليه بعض العلماء عند العامة تمسكت الطلاق الثلاث وان واحدة كمست طلاق الحائض انه لا يقع في ذلك الزمان لكن هي مشهورة في هذا الزمان

16
00:05:03.350 --> 00:05:18.100
كانت غريبة في ذاك الزمان لكن هي في هذا الزمان الانسان ممكن يطرح طرحنا الان علميا قد يكون غريبا لكن في المستقبل لا يكون غريبا يكون هو الحق وهو النافذ متى ما استصحب الانسان الادلة في قوله

17
00:05:19.450 --> 00:05:39.450
وهذا سبب له كما قلنا عداوات كثيرة. ومع ذلك لم تكن شهرته انذاك كشهرته الان. نعم حتى اعداءنا في ذاك الوقت يعترفون بعلمه يعترفون بشموليته. يعترفون سرعة استحضاره. يعترفون بان عنده من العلوم ما ليس عندهم. يعترفون بانه اعلم بمذاهبهم منهم

18
00:05:39.450 --> 00:05:59.450
ولكن كانوا يحسدونه ويبغون له الغوائل وينصبون له العداء. ويبدعون ويضللون ويكذبون علي ايضا حتى سعوا في حبسه فسجن في مصر سبع سنوات. ولما اتى من مصر الى الشام سعى باعدائها

19
00:05:59.450 --> 00:06:19.450
خبز في القلعة سنتين. ومات في القلعة. ومجموع سجن ابن تيمية رحمه الله تعالى. تسع سنوات وبضعة اشهر فقط. تسع سنوات وبضعة آآ اشهر. اما الامام احمد رحمه الله تعالى كما يظن بعض الناس انه سجن تسع سنوات. هذا غلط. الامام احمد رحمه الله لم يتجاوز سجنه ثلاثين

20
00:06:19.450 --> 00:06:34.500
الامام احمد رحمه الله لم يتجاوز حبسه ثلاثين شهرا. الشاهد من هذا هو استطراد في موضوع الاخ يقول ان بعض الناس يقول لابد ان الداعي تنتشر دعوته في الافاق وهذا لا اصل له

21
00:06:34.700 --> 00:06:44.700
وليس بشرط الداعية ذلك. قد تنتشر وقد لا تنتشر. النبي هو النبي قد تنتشر دعوته قد لا تنتشر دعوته. والدليل على هذا ما جاء في صحيح الامام مسلم. حديث عباس

22
00:06:44.700 --> 00:07:05.400
الطويل ثم قال وعرضت علي الامم فرأيت النبي ومع الرجل والرجل ما قبل منه الا رجل ورجل ورأت النبي وليس معه احد  قيل ما استجاب له احد؟ وقيل قتله قومه هذا. ممن قتله قومه. لان الله قال قال عن بني اسرائيل ويقتلون

23
00:07:05.400 --> 00:07:25.400
النبيين بغير حق. ويقول الانبياء بغير الحق. فلقد قتل قومه. اذا ما عمت دعوته في الافاق. كذلك نبينا محمد صلى الله حين قبضه الله نعم بلغت دعوة الافاق لكن كان في عصره في ديار كثيرة لم تفتح انما

24
00:07:25.400 --> 00:07:45.400
فيما بعد ذاك وكان يبشر بفتحها. العراق ما فتحت الا في عصر عمر. وما فتحت في عصر النبي صلى الله عليه وسلم الشام. ما فتحت الا في عصر عمر. قبرص وما جاورها. ما فتحت الا في عصر عثمان. وفي ديار ايضا ما فتحت الا في

25
00:07:45.400 --> 00:07:55.150
في عصر معاوية في ديار ما فتحت الا فيما بعد ذلك. المعتصم هو الذي فتح عمورية. وغير ذلك من الاشياء