1
00:00:00.100 --> 00:00:19.900
السؤال راه ما حكم مجربات الصالحين وثبت عن الامام تيمية انه كان يكرر ما بين الفجر وطلوع الشمس او طلوع الفجر اربعين مرة يا حي يا قيوم برحمتك استغيث وعلى ماذا استند رحمه الله نعم هذا ثبت عنه رحمه الله وانه ذكره ابن القيم رحمه دارج السالكين وجاء عن اناس قبله

2
00:00:20.050 --> 00:00:49.600
جاء عن ابي عمر محمد ابن احمد ابني ودام المقدسي  وهو الاخ الاكبر لابي محمد عبدالله ابن احمد ابن قدامة صاحب المغني ووالد شمس الدين ابن ابي عمر صاحب الشرح الكبير. الذي هو شيخ شيخ الاسلام ابن تيمية. وكان شيخ الاسلام ابن تيمية يسمي ابن ابي عمر

3
00:00:49.700 --> 00:01:09.000
عبدالرحمن بن محمد بن احمد كان يسميه شيخ الاسلام كان ابوه نقل عنه هذا. نقل عنه هذا. ونقل ايضا عن انه فيحتمل الله انه يعني اثره مع غيره ابن القيم ذكره عنها. لكن الذي يبين هذا

4
00:01:09.100 --> 00:01:28.900
الذي يبينها وان كان هذا يحتاج الى دليل منه رحمه الله. يحتاج الى دليل منه والذي يظهر والله اعلم انه فعله في خاصة نفسه بدليل اننا نفسر كلامه بكلامه لانه قال رحمه الله في موطن ما معناه

5
00:01:29.050 --> 00:01:47.050
في الفتاوى يراجع كلامه ما معناه انه لا يجوز لانسان ان يحد عبادة بذكر معين في وقت معين وان هذا من البدع ولن هذا لا يجوز وانه لا يجوز ان يحد عبادة

6
00:01:47.350 --> 00:02:03.100
على وقت معين يجعلها راتبة. يعني يحددها بهذا الوقت. ويقول ان هذه العبادة تشرع كما تشرع وانكر هذا انكار عظيم شد به ثم قال رحمه الله كأنه يشير الى فعله هو

7
00:02:03.300 --> 00:02:26.700
لا ولكن الانسان في نفسه يقول الانسان في نفسه بمعنى انه الانسان في نفسه ربما يفعل اشياء هو لا يفتي بها ولا يقول للناس انها تشرع وهذا هو واقع شيخ الاسلام انما انما اسر بهذا لتلميذه القيم القيم رحمه الله كان يفضي اليه بشيء من هذا رحمه الله

8
00:02:27.300 --> 00:02:45.800
رحمة الله على الجميع قاله لتلميذه ابن العلام ابن القيم رحمه الله  فقال رحمه الله قبل ذلك انه الانسان في نفسه ربما انه يقول ذكرا يقول ذكرا ويرى اثره نافعا فهذا لا يجزم بتحريم يقول

9
00:02:45.900 --> 00:03:05.750
لا يجزى بتحريمه يعني كأنه يقول يتوقف لكن لا يجزم بتحريمه ويقول مع ذلك لا آآ يقال او ينشر او يفتى به على انه ذكر مشروع لكن انسان في نفسه قد يفعل بعض الاشياء وهذا ربما يجده

10
00:03:05.850 --> 00:03:28.300
مثلا الانسان في بعض الاذكار التي قد يقولها ويلازمها مثلا وربما لا يقولها لغيره ولا يذكرها لغيره لكنها من حيث مشروعة قد يلاجم مثلا تكرار سورة معينة مثلا يكرر لكن لا يقصد تكرارها في وقت معين مثلا لكن يكررها مثلا يكرر مثلا قل هو الله احد كثيرا مثلا اكرر مثلا

11
00:03:28.400 --> 00:03:53.750
الفاتحة كثيرا ونحو ذلك آآ وما اشبه ذلك ربما اذكار معينة لكن لا يعتقد انها مشروعة في هذا الوقت وانه تقال في هذا الوقت فهذا فيه نظر رحمه الله قال لتلميذ ابن القيم ان قول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اربعين مرة وانا له اثر ذكر شيئا من هذا

12
00:03:53.750 --> 00:04:15.950
لا شك ان هذا  الله اعلم يعني يحتاج الى يحتاج الى دليل وبعض اهل العلم ذكر وذكر هو رحمه الله في الكلم الطيب مع هباب الدابة الصعبة وذكر عن يونس ابن عبيد ابن دينار العبدي اثر

13
00:04:16.050 --> 00:04:36.150
انه قال آآ اذا استصعبت دابة احدكم يقول اه اذا استصعبت دابة احدكم فليقرأ في اذن وفي اذنه افغير دين الله يبغون وله اسلم في السماوات والارض طوعا وكره واليه يرجعون

14
00:04:36.300 --> 00:05:01.100
قال شيخ الاسلام جربناه فوجدناه نافعا يعني استخدام مثل هذا مع ان هذا يعني في ثبوته عن يونس نظروه ابن السني اسناده لا يثبت وكذلك ايضا جاء ايضا يروى عن غيره وجاء عن ابن عباس شيء من هذا في الدعوات الكبير للبيهقي. ايضا لا يثبت فهو

15
00:05:01.150 --> 00:05:23.950
اه مروي عن من هو اعلى من يونس ابن عبيد وبالجملة العلماء يقولون الشيء يعني الذكر الذي يقرأ الانسان ونحو ذلك حين يراه نافعا لكنه لا يعتقد من حيث الرقية الدابة رقية الدابة

16
00:05:24.100 --> 00:05:49.900
الرقية على الدابة اهل العلم يقولون آآ لا بأس بذلك حين يرقي الانسان وجاءت ادلة يدل على نفع رقية وانها نافعة لكن اه تقييد شيء بوقت معين حال معينة وعدد معين هذا هو الذي يحتاج الى دليل لان التقييد

17
00:05:51.450 --> 00:06:12.400
للعام كالتخسيس المطلق تخصيص مطلق وتقييد لتخصيص العام وتقييد المطلق هذا لا يكون الا الشارع لا يكون للشارع. فالذي جاء عاما يبقى على العموم. الذكر العام يشرع الاطلاق في جميع الاوقات

18
00:06:12.800 --> 00:06:22.293
فلهذا قد يتوقف في هذا وهو شخص ليس بمعصوم رحمه الله كغيره من العلماء يخطئ ويصيب رحمة الله على الجميع