1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
طيب ما حكم مسح الاذنين؟ المؤلف يقول واجب. وهو المشهور عند اصحابنا الحنابلة. والقول الثاني انه سنة. ولا شك عندي ان هذا هو الراجح ومذهب اكثر العلماء. بل نقله كثيرون اجماع

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
العلماء بل لا يعرف احد يقول بالوجوب ممن تقدم من العلماء الا احمد واسحاق بن راهوية. واحمد رواية ايضا والرواية الثانية اختارها الخلال وما لا اليها صاحب المغني او اختارها ان مسح الاذنين سنة

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
وبعض الناس يشدد وهو ما يعرف الا هالرواية في مذهب احمد. ويبطل صلاتك ويبطل وضوءك في قول هو ضعيف. وهذا مشكلة اللي لا يطلع على الخلاف ولذلك بعض العلماء يقول لا لا ينبغي لاحد لا يعرف الخلاف ان يفتي. اللي بيفتي ينبغي له ان

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
على الخلاف ويعرف الاقوال الضعيفة من الاقوال القوية والراجحة من الاقوال المرجوحة. واما حديث الاذنان من الرأس فهو حديث ضعيف لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وغاية ان يكون موقوفا على بعض الصحابة كابن عمر

5
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
وايضا معناه عند الصحابة ليس كما فهمه اصحابنا الحنابلة. ما هو معنى هم الاذنان من الرأس. هم لا يريدون انه ينصون على الوجوب. انما اختلف الناس هل الاذن تمسح مع الرأس؟ او تغسل مع الوجه؟ او يمسح يغسل اه اه باطنها مع الوجه

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
ويمسح ظاهرها مع الرأس ثلاثة ايش؟ اقوال. فكان الصحابة يقولون الاذنان ايش؟ من الرأس لكنهم لا يقولون يجب مسحها ما ينصون على الوجوب. ولذلك لا يعرف عند المتقدمين قول بانه يجب مسح الاذنين. بل والروايات

7
00:02:10.000 --> 00:02:40.000
عن احمد متكاثرة في عدم وجوب مسح الاذنين. وان من تركها فصلاته صحيحة. كما يقول الخلاء. وكما قال صاحب المغني. فلذلك الصواب ان مسح الاذنين سنة وليس بواجب. وآآ يدل على ذاك انه لم يأتي به امر. ويدل على ذلك انه ليس في جميع الاحاديث

8
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
واردة في مسح النبي في وضوء النبي صلى الله عليه وسلم بل موجود في بعض الاحاديث دون دون بعظه بل قد يستفاد من هذه الاحاديث انه يسن فعله واحيانا وتركه احيانا اخرى. فاحاديث عثمان المشهورة في الصحيحين ليس فيها مسح الاذني

9
00:03:00.000 --> 00:03:17.207
وجاء عند ابي داوود لكن حديث اخر في حديث عثمان فدل على ان عثمان احيانا يمسح واحيانا ما لان اسناد ابي داوود اسناد اخر غير اللي في الصحيحين. فلذلك ينبغي التنبؤ لهذا والله اعلم