1
00:00:00.350 --> 00:00:18.650
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول احسن الله اليك البعض يرد على تحية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بقوله ارحبوا او مرحبا مليون فهل يجوز ذلك

2
00:00:18.650 --> 00:00:37.450
وان كان يجوز فلا اشكال وان قلنا لا يجوز فاين نذهب من حديث ام هاني في الصحيح عندما دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل فسلمت عليه فقال لها مرحبا ام هاني. ولم يرد في سياق الحديث انه رد عليها السلام. وكذلك قوله لابنته فاطمة

3
00:00:37.450 --> 00:01:04.300
سلمت عليه فقال لها مرحبا بابنتي افيدونا نفع الله بكم الحمد لله رب العالمين وبعد المتقرر عند العلماء ان المتشابهات ترد الى المحكمات وان المحتملات ترد الى الصريحات الواضحات هذه طريقة اهل العلم رحمهم الله تعالى في مثل هذه المسائل او ما اشبهها؟ فاذا اشكل علينا مسألة

4
00:01:04.300 --> 00:01:24.300
فاننا نرد اشكالها الى المواضع الاخرى التي وردت فيه هذه المسألة مبينة موضحة. ومن المواضع المحكمة في هذا الموضع قول الله عز وجل واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. وقد امر

5
00:01:24.300 --> 00:01:44.300
النبي صلى الله عليه وسلم من القي عليه السلام بان يرد بمثله او باحسن منه وجعل ذلك تحية اهل الاسلام فالمشروع لمن اذا سلم عليك احد بقوله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان ترد عليه بقولك

6
00:01:44.300 --> 00:02:04.300
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذا هو المشروع والذي صحت به الادلة النطقية التي لا ينبغي مخالفتها بسكوت بعض الادلة عن موضع النزاع. لان سكوت بعض الادلة عن موضع النزاع لا يعدو ان يكون احتمالا

7
00:02:04.300 --> 00:02:24.300
ويكون هذا الاحتمال منقطعا بتصريح مواضع القطع. فام هانئ رضي الله عنها لما سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في الصحيح. قال من هذه؟ قالوا ام هانئ. فقال مرحبا بام هانئ. فهنا لم

8
00:02:24.300 --> 00:02:44.300
للراوي ان النبي صلى الله عليه وسلم قد رد السلام. فلا يعني ان ذلك لم يقع منه وانما يبقى مجرد احتمال قد قد فصله الله عز وجل بقوله فحيوا باحسن منها او ردوها وفصلتها الادلة الاخرى الواردة في شأن رد السلام. وكذلك

9
00:02:44.300 --> 00:03:04.300
فلما دخلت عليه ابنته فاطمة رضي الله تعالى عنها وارضاها وسلمت عليه قال مرحبا بابنتي فان هذا فيه تصريف بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل وعليك السلام الا انه يبقى موضع احتمال. وليس كل شيء يقع من

10
00:03:04.300 --> 00:03:24.300
صلى الله عليه وسلم فلا بد ان يذكره الراوي على وجهه التمام والكمال. على وجه التمام والكمال. فاذا حصل عندنا شيء من الاشكالي على بعض امور الشرع في بعض المواضع ووجدنا نفس الاشكال محلولا وواضحا في مواضع

11
00:03:24.300 --> 00:03:44.300
قرا فاننا نرد المواضع المحتملة الى المواضع الصريحة والمواضع المشكلة الى المواضع المحكمة عملا بقول الله عز وجل فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله

12
00:03:44.300 --> 00:04:04.300
والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا. فبما ان الله عز وجل امرنا ان نرد تحية السلام بما هو خير منها فلا اظن ان مرحبا بخصوصها خيرا من قولي وعليكم السلام. فيحمل قول النبي صلى الله عليه

13
00:04:04.300 --> 00:04:24.300
وسلم لام هانئ مرحبا بام هانئ. وبقوله لفاطمة مرحبا بابنتي انما هو في من باب زيادة التحية بعد رد السلام الذي ترك الراوي نقله الذي ترك الراوي نقله. فاذا ورد عندنا شيء من الاحتمالات فاننا

14
00:04:24.300 --> 00:04:44.300
نرده الى موضع القطع. فالقول الاقرب عندي ان شاء الله ان كلمة مرحبا ان اضيفت على رد السلام فاذا سلم عليك احد وقلت وعليك السلام ثم قلت مرحبا او قلت واهلا وسهلا فلا بأس بذلك لكن لابد من رد السلام بمثله او خير منه

15
00:04:44.300 --> 00:05:08.250
والله اعلم هذا اذا سلمنا بانه ليس هناك روايات توضح حديث ام هانئ هذا. لكن ورد عند الامام النسائي رحمه الله تعالى من حديث عاصم ابن بشير ابن ابن بشير الحارثي عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما دخلت

16
00:05:08.250 --> 00:05:25.126
ام هانئ قال وعليك السلام مرحبا بام هانئ. فاذا صحت هذه الرواية فانها تكون من الروايات التفسيرية التي تعتبر قيدا في ما اطلق من رواية الصحيح والله اعلم