1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
ما رأي فضيلتكم في الامام العالم العلامة ابن الحارث احمد ابن محمد ابن ابراهيم الثعلبي وما وفضيلتكم في كتابه الانبياء والمسمى بالعربية. ذلك الكتاب ولكن الغالب على كل كتب القصص والوعظ انها يدخلها خير من التفاؤل في الصحة صحة الاسانيد وسلامة

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
التي هي هذا هو الغالب على هذا النوع من الكتب. وان المؤلف فلا اعرف عنه شيء. ولكن الغالب على كتب القصص وكتب البعض انها لا تخلو من ملاحظات والقصات ايضا عند اهل العلم والمحدثون بتساهلهم. هم

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
وفعلا العلماء يحذرون من تساهل الكفار ويحذرون من آآ قبول ما يذكرونه ثم بعد التمثيل صلاة العرظ على الكتاب والسنة. هم. جزاكم الله خيرا بما تفضلتم به اه شيخ صالح

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
وقضية يقول نحن نعرف ان الذبيح هو اسماعيل ابن ابراهيم عليهم السلام ولكن ذكر وفي هذا الكتاب ان هناك اختلافا بين ائمة المسلمين حول الربيع. اقف من منهم يقولون انه اسماعيل والقسم الاول

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
اخر يقول انه اسحاق والائمة الذين قالوا انه اسحاق ابن ابراهيم عليهم السلام المقابل عن امر ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع اسحاق بعدي فيقول يا رب صدقني

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
بنفسي للذبح فلا تدخل النار من لا يشرك بي شيئا. فيقول الله من لا يشرك بك الحقيقة فيقول الله وعزتي لا ادخل النار من لا يشرك بي شيئا وتكرم من فضيلتكم

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
اذا صحة هذا الحديث وارجو التوضيح من هو الذي اما للحديث فهو صحيحة ان الله سبحانه وتعالى لا يعذب من لا يدركه شيئا. كما في حديث معاذ قال يا معاذ فدري ما حق الله على العباد

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
وحق يبادر على الله قلت الله ورسوله اعلم. قال فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وحق العباد على ما ان لا يعذب من لا يخلف به شيئا. والحديث ثابت في الصحيح. كذلك قوله صلى الله عليه وسلم من مات لا يصبح بالله شيئا دخل الجنة

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
ومن مات يشرك بالله ثم دخل النار الى غير ذلك من الاحاديث التي تدل على ان من سلم منك فانه موعود وهذا اذا كان سالما من المعاصي الاخرى لا شك انه يدخل الجنة من اول وهلة من قول الله سبحانه وتعالى

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
وبحسب وعد الله فالله لا يخلفه وعده. وهذا في حق الحق والتوحيد. بمعنى انه سلم من الذنوب والمعاصي. اما من كان عنده ذنوب ومعاصي فقعدوا تحت المشيئة. ومهرب للوعيد ان شاء الله غفر له وادخله الجنة

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
يمول وهلة ويساعد يده في النار ثم يخرج من النار ويدخل الجنة لانه موحد معنى التوحيد هذا هو التفصيل واما المدير نعم اختلف العلماء في تعيينه الجمهور على انه اسماعيل عليه السلام لان اسماعيل

12
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
ودائما اذا ذكر الله جل وعلا اه ابراهيم يذكر بعده اسماعيل. هم. لا يدل على انه هو الابل الاكبر. هم ومن العلماء من بعد الى انه اسحاق والصحيح هو الاول ان المديح هو اسماعيل عليه السلام

13
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
ادلة كثيرة منها انه في سورة الملك فلما بلغ بلغ نار الثاني قال يا بني ارى في المنام اني اذبحك غمر ما لا ترى. قال يا ابتي افعل ما تؤمر فكلني ان شاء الله من الظالمين ان اهل

14
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
قل له وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا الا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين لولاهم بذبح عظيم تركنا عليهم الاخرين. سلام على ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المؤمنين. ثم قال

15
00:04:50.000 --> 00:05:20.000
لما فرغ من قصة الجميع قالوا ما اخترناه باسحاق نبي من ادل على ان الذبيح هو اسماعيل عليه السلام هو البشارة هو جاء في الاسلام كما قال تعالى امرأته قائمة فضحكت فبشرناها باسحاق

16
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
وراي اسحاق يعقوب واستدل فيه الاسلام من هذه الاية على ان اسماعيل في وجه انه قال ومن وراء اسحاق ويعقوب اخبر انه يولد له انه يولد من اسحاق ولد وهو يعقوب. مم. ولو كان يتأتى ان

17
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
ان يولد له وهو يذبح او كما ذكر الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا دخول دخول هذه العبارة الواردة في هذا الحديث. فيقول يا رب صدقت نبيك وجدت بنفسي بالذبح

18
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
حديثيا يحتاج الى الى نظر. مهم. والى اثبات. مهم. والى هذا الحديث يخالف الى احاديث اخرى والادلة الاخرى على ان نعم. ثم ايضا لا ندري عن سبب هذا الحديث. انا لا اعرف هذا الحديث. هم. ولكنه مخالف الحديث الصحيح الذي

19
00:06:20.000 --> 00:06:32.069
ندل على ان آآ يكون مركز للحركة نعم الله اعلم جزاكم الله خيرا