يسأل عن مؤلفات جمال الدين القاسمي رحمه الله يسأل عن كتاب الجوع والتعديل الجوع والتعديل هذه وسادة وسالة والكلام المذكور فيها خلاف منهج كبار ائمة اهل الحديث في اصحاب البدعة فهو يعني عنده لين في هذا الشيء ومذهب اهل السنة والحديث خلاف هذا
وهذه رسالة يبدو انها يعني هكذا يعني بدون بحث وانما خاطرة فدونها. وقواعد التحديث هذا الكتاب نأخذ الكون فيما سبق ان اغلب كتب المتأخرين في الحديث انها ليس فيها تغيير فائدة ما في شتم والاطلاع عليها لكن
هناك كتب تغني عنها وان اغلب ما فيها مكروب وان يغني عنها يغني عنها كتاب الحافظ ابن حجر نخبة الفكر فهي وسط انه المصطلح خلاصة عفوا خلاصة المصطلحات فقط ليس على المصطلح خلاصة خلاصة المصطلحات فقط
وان كتاب كتاب مقدمة من الصلاح يعني كل من اتى بعده هو يعني يزكوا طبيب مما ذكره من الصلاح هو كتاب النكت للحرف ابن حجر كتاب مفيد جدا واحسن منه كتاب ابو رجب في شرح العلب وكتاب الاقتراح من دقيق العيد ايضا مفيد
مقدمة وكتاب الذهبي الموقظة ايضا مفيد فهذه الكتب مفيدة في الحديث نعم ويسأل عن تفسيره تفسيره ليس عندي علم بهذا التفسير لكن الذي اعلمه انه آآ طبعا السلفي في العقيدة في توحيد العبادة على منهج السلف هو في توحيد الاسماء والصفات على منهج اهل السنة والجماعة
وفي هذا الكتاب في بعض المواطن اكثر من النقل عن شيخ الاسلام ففي مسألة المجاز نقل جند كلام شيخ الاسلام في هذه المسألة ثم يذكر قال الاخ يقول دافع عن المعتزلة والجهمية نعم كما ذكرت عنده دين في هذا الجانب
يقول ودافع عن ابن عربي طبعا ابن عربي الحاكم الطائي معروف انه رأس الملحدين. وكما قال شيخ الاسلام انهم ان اصحاب وحدة الوجود والاتحاد كفروا كفوا لم يسبقوا اليه نسأل الله العافية والسلامة. وان بعض اهل العلم قد دافع عنهم. وهؤلاء الذين دافعوا عنهم بسبب ان كثير من
ممن ينتسب للعلم دافع عن هؤلاء وتأولوا كلامهم لا يدافع عنهم صراحة وانما تعودوا كلامهم. وكما قال الذهبي لا شك ان لم يكن هذا الكلام كفوا فليس في الدنيا كفر. وقد بين
كفوهم وضلالهم وعواظهم شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه اظد الاقوم على ما جاء في نصوص الحكم نقضه وذكروا الادلة الكثيرة على بطلان مذهبهم وكفرهم وانهم قد كفروا كفوا لم يشفقوا اليه. وهم اصحاب وحدة الوجود والاتحاد. لكن كما ذكرت كثير من الناس قد اثنى
مدافع عنهم فيبدو ان القاسمي رحمه الله من هذا الباب وقد ايضا سبقه نعمان الدين الادوسي ايضا فقد اثنى على ابن عربي وقال ان اذهب الى التوقف في مؤلفاته. والصحيح لا شك ان مؤلفاته غاية الكفر