حتى لو اختلفوا معك في الرأي. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والزهد وايثار الدار الاخرة بمحل لا يدركه فيه احمد يعني انا ما حدش يقارني ولا يسألني ولا يقول ان انت وقفت في فتنة خلق القرآن وغيرك ما ما وقفش مسل وقفتك لأ انا ما في انا
في الحديث وفي الفقه. فده سناء احمد ابن حنبل على الامام مالك. اما ثناء احمد بن حنبل على الشافعي ايضا لا يحصى. عامل زي سناء الشافعي على مالك كده. لان تلميزه المباشر
كان منبهر انبهارا كبيرا بالشافعي رحمه الله. قال الاسحاق بن رهوين احمد بن حنبل بيقول لي اسحاق بن راهويه يا ابا يعقوب اقتبس من هذا الرجل فانه ما رأت عيناي مثله
لكن لكن هو كان معاصر وابو حنيفة كان في العراق والامام مالك كان في آآ المدينة المنورة. لكن ابو حنيفة كان يقدر ما تقديرا كبيرا ومن ما مما لا يعرفه كثير من الناس ان الامام آآ ابا حنيفة روى عن مالك
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله بقى لنا فترة بنتكلم على الائمة الاربعة الكرام رحمهم الله جميعا. الامام ابو حنيفة. الامام ما لك الامام الشافعي الامام احمد
احمد ابن حنبل وطبعا الحديس عنهم لا ينقطع اللي احنا قلناه مجرد يعني فتح شهية للناس انها تقرا عن هؤلاء العظماء والله وتقرا عن غيرهم من فقهاء الاسلام الكبار وان شاء الله نوعدكم اننا في حلقات اخرى بعد رمضان نتكلم بتفصيلات اكتر عن اولئك
فقهاء عن التابعين وطبعا قابلوهم عن الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم كلنا محتاجين نقرا كتير عنهم وناخدهم قدوات في حياتنا الحقيقة القدوات في هؤلاء الفقهاء والاشخاص مش بس قدوة في العلم ولا قدوة في الفقه ولا قدوة في اتباع
القواعد الشرعية في الامور الفقهية او الامور حكمية في القضاء. لكن في الاخلاق اخلاقيات التي كانت بينهم. هذا امر في منتهى الاهمية. كل عالم من هؤلاء كان يقدر تماما قيمة العالم الاخر
اختلف معه في رأي من الاراء وفي مذهب من المذاهب يعني الشافعي يختلف عن الامام مالك في امور الامام احمد ابن حنبل بيختلف عن الشافعي في اموره هكذا مع ان كلهم كانوا معاصرين
وكلهم كانوا بيسمعوا من بعض لكن كلهم كانوا يقدروا بعض لان كل واحد منهم عارف قيمة العالم. قيمة العالم قيمة ان انت تكون من العلماء ده موضوع مش بسيط انا هبتدي الحلقة
بان انا اتكلم على العالم في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم. حديس الترمزي وهو صحيح والحديس الطويل اخد بس منه فقرة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض حتى
الحيتان في الماء انا عايزك تستوعب هذا الموضوع هذا الاستحضار لهذا التجمع الكوني من في السماوات ومن في الارض ولما بيقول من في الارض عشان ما يزهبش زهنك للناس بس بيقول كل المخلوقات حتى الحيتان في الماء
وفي رواية حتى النملة في جحرها بيستغفرون للعالم. فقيمة العالم هذه قيمة جليلة لا يقدرها الا يعني اه اذكياء من الناس والفقهاء والعلماء والناس اللي هم عندهم فعلا اه فتح من الله عز وجل يقدروا قيمة العالم. ثم يقول صلى الله عليه وسلم
فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب. شف قد ايه فايدتك انت من نجم من النجوم وفايدتك من القمر. اللي بينير لك الليل كل ليلة فهذا هو العالم. ان العلماء ورثة الانبياء. الكلام للنبي صلى الله عليه وسلم. وان الانبياء لم يورثوا الدين
ولا درهما انما ورثوا العلم. فمن اخذ به اخذ بحظ وافر. العلماء ورثة الانبياء. العلماء خدوا اهم شيء ورثه الانبياء هو ايه هو والعلم فهذه قيمة العلماء انا بقول المقدمة ديت عشان انا باحزن اوي لما بشوف العلماء بينقدوا
وبعض بيشتموا بعض وبيعلقوا على بعض وتلاقي في واحد عامل فيديو على عالم اخر وزاكره بالاسم واتكلم عليه شيء الحقيقة لا سلوك لا ينبغي ابدا ان يكون بين العلماء مهما اختلفت معه ما فيش مانع انك انت تختلف معه في مسألة فقهية او مسألة شرعية او مسألة حتى حياتية ما فيش مانع انك انت تختلف معه
لكن يكون في ادب وفي توقير وفي احترام وفي سلوكيات نتعلمها من ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد بن حنبل رحمهم الله جميعا. الحقيقة لما بشوف اه عالم بيشكر في عالم بيمدح فيه. بعرف ان العالم ده متصل باخلاق عزيمة. اخلاق السقة بالنفس
انما ما فيش بعض الناس بتحس ان هو لو مدحت غيري يبقى اكون بقلل من نفسي. فبيحس ان هو ده ضعف في الثقة في النفس. بيكون عنده كبر. العالم اللي بيذم الاخرين العالم اللي بيمدح الاخرين عنده تواضع. عارف ان هو غيره ممكن يصل الى الحقيقة اكتر منه
عنده تواضع. العالم اللي بيمدح الاخرين عنده انصاف. العالم اللي لا يمدح الاخرين ما عندوش انصاف. هؤلاء العلماء الكرام اللي هنقولهم النهاردة الاربعة الفقهاء الاربعة بعد ما اتعلمنا سيرتهم. النهاردة في الحلقة هقول كيف رأى الائمة الاربعة بعضهم البعض
ازاي كل واحد كان بينزر للاخرين ابو حنيفة رحمه الله بيصدق الجميع. هو يعني متقدم في المرحلة التاريخية مواليد سنة تمانين. من الهجرة فاولهم عشان كده ما عاصرش الشافعي ولا عاصر آآ احمد ابن حنبل انما عاصر الامام مالك هو اكبر من الامام مالك في السن بحوالي تلتاشر سنة
تخيل يعني قال حدثني مالك وروى احاديث عن مالك وجمع بعض الناس هذه الاحاديث التي رواها ابو حنيفة عن آآ آآ مالك فيعتبر يعني مع ان ابو حنيفة اكبر من مالك لانه يعتبر مالك هكذا بهذه الرواية من شيوخ ابي حنيفة في الرواية علموا
بعض الاحاديس وعامة الفقهاء اثنوا على ابي حنيفة. ابو حنيفة هو المتقدم وهو اكبرهم في السن. فمعزم الفقهاء اللي جايين بعد كده بالتلاتة جايين بعديه لهم اثنوا عليه. الامام مالك كان حريص على رأي انه يعرف رأي الامام ابي حنيفة في المسائل. مرة قابل حماد ابن ابي حنيفة واتعرضنا لهزا الموقف في حلقة
الامام مالك قابل حماد ابن ابي حنيفة فلما عرف ان هو حماد قربوا منه جدا وقعدوا جنبيه الصق رجله في رجلي عشان اقرب لدرجة ان الطلبة بتوع الامام مالك لما شافوا الموقف ده قاموا عرفوا ان هو يقربه تقريبا خاصا ما كانش بيعمل كده مع عمة الطلبة وهو
طبعا الامام مالك كان له هيبة كبيرة لكن هو قرب حماد ابن ابي آآ حنيفة وكان حماد عايز يسأل في مسألة فقهية. قبل ما يسأل المسألة الفقهية بتاعته الامام مالك قال قالو في مسألة كذا ماذا كان يقول ابوك اللي هو كان ساعتها كان مات ابو حنيفة فقال كان يقول كذا وكذا
قال وما حجته؟ قال كذا وكذا. وماذا كان يكون في مسألة كذا؟ قعد الامام ما لك هو اللي يسأل حماد ابن ابي حنيفة عن مسائل فقهية ما يفتي فيها ابو حنيفة باراء قد تكون مخالفة لاراء مالك. وعايز يعرف فضته في هذا الموضوع. وفي الاخر قال له يعني قل مسألتك
قال حماد ابن ابي حنيفة فاجابه ما لك على سؤاله. الامام ما لك كان منبهر بقدرة ابي حنيفة على المناظرة. الامام مالك وعاصر لابي حنيفة كان منبهر لدرجة ان الشافعي بيروي قال سئل ما لك بن انس وكان الشافعي حاضر. هل رأيت ابا حنيفة
ناظرته؟ قال نعم. رأى ابو حنيفة. ولسه كنا بنقول ان ابو ابو حنيفة روى عن مالك. فشافه الاتنين اتقابلوا مع بعض قبل كده. فقال نعم. رأيت ابا حنيفة رأيت رجلا لو نظر الى هذه السارية وهي من حجارة فقال انها من ذهب لقامت حجته
هيقنعك ان هزه السارية العمود هو من الحجارة هيقنعك ان هو دهب لو هو عايز يقنعك بهزا الموضوع من شدة يعني اقناعي وذكائي وفرض موهبتي في المناظرة. وقال الشافعي في حق ابي حنيفة ده وشفنا ما لك في حق ابي حنيفة وشفنا ابو حنيفة في حق مالك. الشافعي في حق ابي حنيفة
يقول الناس عيال في الفقه على ابي حنيفة. اي حد اتعلم فقه له عند ابي حنيفة يعني اللي ابي حنيفة عليه منة. الناس عيال يعولهم ابو حنيفة في مسألة الفقه. وقال
ابو بكر المروزي المروزي اللي هو صاحب احمد بن حنبل. قال سمعت احمد بن حنبل يقول لم يصح عندنا ان ابا حنيفة رحمه الله قال القرآن مخلوق فقلت الحمد لله يا ابا عبدالله هو من العلم بمنزلة. فقال احمد ابن حنبل سبحان الله هو من العلم والورع
وابو حنيفة فين بيقول هو من العلم والورع والزهد وايثار الدار الاخرة بمحل لا يدركه فيه احمد قد ضرب بالسياط على ان يني القضاء لابي جعفر المنصور فلم يفعل فده ثناء احمد ابن حنبل على الشافعي. مالك يقول في حق الشافعي. طبعا مالك استاز الشافعي واستازه الكبير. يعني الشافعي من مواليد مية وخمسين
ما لك مواليد تلاتة وتسعين هجرية. فبنتكلم ان الامام مالك اكبر من الامام الشافعي بسبعة وخمسين سنة. فشيخ كبير قوي بالنسبة للشافعي. الشافعي كان صغير وهو رايح له شاب عنده تسعتاشر سنة اول ما شافه قال انه سيكون لك شأن من الشأن. انت هيكون لك وضع معين كبير في
فقهاء المسلمين ان الله تعالى قد القى على قلبك نورا فلا تطفئه بالمعصية. كلام مالك للشافعي. الشافعي بقى في حق مالك عد بقى ما لا تحصي. الاقوال التي قالها الشافعي في الثناء على مالك. مع ان هو خالف مالك في قضايا من القضايا وده ودي النقطة اللي عايز الف
النظر اليها مش معنى المخالفة ان هو ما يمدحش الشخص وعشان كده انا بزعل قوي لما الاقي فقيه بيتكلم على فقيه التاني بالاهانة والسباب والشتم والتعدي وهم عشان مختلفين في قضية فقهية ايه المشكلة؟ انت عندك رأي وهو عنده رأي اخر الامام مالك الامام الشافعي
اصلا كتب كتاب على مخالفاته مع مالك وخطأ الامام مالك في اكسر من مسألة فقهية في كتاب ده دي محافل فقهية اكاديمية دي القصة التانية لكن قيمة مالك كعالم في عين
الشافعي اسمع بقى ما يقوله الشافعي في حق مالك. يقول الشافعي اذا جاءك الاثر عن ما لك فشد به يدك لو مالك قال الازهر خلاص يبقى الحديس ده مية في المية ايه؟ صحيح. اذا ذكر اذا ذكر العلماء فمالك النجم
ولم يبلغ احد من العلم مبلغ مالك. لحفظه واتقانه وصيانته. ومن اراد الحديث الصحيح فعليه بمالك ده كلام الشافعي. الشافعي برضه بيقول ما لك ابن انس استاذي ومعلمي. وما احد امن علي من مالك. وعنه اخذنا العلم
انما انا غلام من غلمان مالك شف شف قد ايه التواضع الشافعي الشافعي ده رهيب ده قامة كبيرة جدا. مبتكر علم اصول الفقه يعني كل العلماء له يعني عنده آآ فضل ان هو ان هو فضله على على الناس كلها لان هو هو اللي ابتكر العلم اللي به بعد كده الناس قدرت ان هي
دي اراء فقهية آآ دقيقة في المسائل المختلفة. يقول الامام الشافعي في حق ما لك جعلت مالكا حجة فيما بين وبين الله لما ربنا يسامحنا على حاجة قل للملك قال. حجة بيني وبين الله. وقال محمد ابن الحكم كان الشافعي دهره اذا
قيل عن الشيء قال يقول الاستاذ كزا كزا. يريد مالكا. لما يتكلم عن مالك يقول يقول الاستاذ شف قد ايه التوقير والتعظيم. وذكر الاحكام والسنن فقال الشافعي العلم يدور على ثلاثة
مالك والليث وابن عيينة. سفيان ابن عيينة. ده رأي الشافعي. ان العلم بينتهي لتلاتة. والتلاتة طبعا دولت يعني ايه اه مشهورين معروفين مالك والليث ابن سعد وسفيان ابن عيين. ويقول مالك وسفيان قرينان ومالك النجم الثاقب
مالك وسفيان ابن عيينة قرينان. ومالك النجم الثاق. ويقول لولا مالك وابن عيينة لذهب علم الحجاز. وكان بيعظم جدا جدا الموطأ كتاب الامام مالك ويقول ما على ظهر الارض كتاب بعد كتاب الله اصح من كتاب مالك
وقال طبعا الكلام ده قبل آآ كتابة البخاري ومسلم. والامام النووي بيعلق بيقول هذا قبل وجود الصحيحين وهما اصح من الموطأ باتفاق العلماء ده كلام الشافعي في حق مالك. احمد ابن حنبل اصغرهم آآ في السن هو اللي يعني مريضة بمية اربعة وستين بعد التلاتة اللي قبليه
عشان كده مر اه طبعا احنا قبل كده قلنا الثناء على ابي حنيفة مر بنا قلناه من شوية وكذلك اثنى على مالك الامام احمد بن حنبل قال فاتني مالك فاخلف الله علي سفيان ابن عيينة. يعني انا كنت نفسي اعرف علمي مالك بس ما لحقتوش. فربنا سبحانه وتعالى وهبني
ان انا احضر مجال السفيان ابن عيينة الذي كان يروي عن مالك وذكر اه احمد بن مالك اه احمد بن حنبل مالكا يعني زكر قدامه الامام مالك فقدم الامام مالك على الاوزاعي
واللي والليث وحماد والحكم طبعا دي كلهم كبار من كبار علماء الحديس والفقه آآ فاحمد بن حنبل قال ما لك اعلى من كل هؤلاء. وقال الامام احمد بن حنبل آآ ما لك ايمان
فده ده بالنسبة لرأيه في الشافعي. وقال للفضل البزار ان فاتك امر هذا الفتى اخاف الا تجده الى يوم القيامة ما رأيت احدا افقه في كتاب الله من هذا الفتى القرشي الشافعي
ويقول اذا جاءت المسألة ليس فيها اثر يعني هو شف بقى ده دي وجهة نظر احمد ابن حنبل. احمد ابن حنبل اشد الفقهاء التزاما بالاثر يعني دايما يقول لك ايه؟ لازم يكون في اثر لازم يكون في حديس او قول صحابي او قول تابعي اخد به. طيب لو قال افرض فيه مسألة ما لقيتش فيها حديس
وما لقتش فيها قول صحابي وما لقتش فيها قول تابعي. يقول اذا جاءت المسألة ليس فيها اثر فافت فيها بقول الشافعي شف الشفاعة ليه وخلاص ده كلام احمد ابن حنبل في حق الشافعي ما شاء الله. ما تكلم في العلم اقل خطأ ولا اشد اخذا بسنة النبي
صلى الله عليه وسلم من الشافعي ده كلام احمد ابن حنبل برضو اقل الناس خطأ في الحديس النبوي هو الشافعي. ويقول الشافعي فيلسوف في اربعة اشياء في اللغة واختلاف الناس
اني والفقه وقال يروى احمد ابن حنبل يقول يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله يبعث لهذه الامة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها
ويقول احمد بن حنبل وكان عمر بن عبدالعزيز على رأس المئة وارجو ان يكون الشافعي على رأس المئة الاخرى ويقول احمد بن حنبل كان الفقه قفلا على اهله حتى فتحه الله بالشافعية
الناس ما كنتش فاهمة فكرة لحد ما جه الشافعي ففهم الناس فتح لهم الفقه. وقال صالح صالح اللي هو ابن احمد ابن حنبل بيقول مشى ابي احمد ابن حنبل مع بغلة الشافعي
الشافعي راكب البغلة بتاعته واحمد ابن حنبل ماشي جنبيه بيسحب البغلة. فبعث اليه يحيى ابن معين. يحيى ابن معين صاحب احمد ابن حنبل. وكانه يعني يعني استكتر ان احمد بن حنبل يمشي على الارض كده جنب الشافعي وهو راكب البغلة. فبعت لاحمد ابن حنبل وقال له يا ابا عبدالله
ما رضيت الا ان تمشي مع بغلة الشافعي مكسوف من الماشية ديت. فقال يا ابا زكريا لو مشيت من الجانب الاخر كان انفع لك كنت تعال امشي اسمع لك كلمتين. كلمتين من الشافعي. لو مشيت على الجانب الاخر كان انفع لك. ويقول احمد ابن حنبل ما بت منذ ثلاثين سنة
الا وانا ادعو للشافعي الله اكبر فاكره على طول حتى بعد اما الشافعي يعني رحل من بغداد وحتى بعد ما مات هو فاكره. لدرجة ان عبدالله بن احمد بن حنبل
قال قلت لابي اي رجل كان الشافعي اوصف لي الشافعي ده انا مش متخيل اي رجل كان الشافعي فاني اسمعك كثيرا تذكره وتدعو له. قال يا بني الشافعي كان للناس كالعافية
كان للناس كالهواء الصحة انت في حاجة عندك اهم من الصحة كان للناس كالعافية. وكالشمس للدنيا فانظر هل لهذين من عوض هتقدر تضحي بالصحة او تضحي بالشمس هو الشافعي كان كده. الشافعي الشافعي للناس كالصحة كالعافية وللدنيا كالشمس
فانظر هل لهذين من عوض او منهما خلف؟ فده رأي احمد ابن حنبل في الشافعي. الشافعي نفسه بيمدح في احمد ابن حنبل اللي هو الشافعي واستاز احمد ابن حنبل بيقول خرجت من بغداد وما خلفت فيها افقه ولا ازهد ولا اورع من احمد بن حنبل. واحمد بن حنبل
برضو قال قال لي الشافعي. الشافعي بيخاطب احمد بن حنبل يقول انت اعلم بالاخبار الصحاح منا شف الشافعي بيقول لاحمد ابن حنبل التلميز بتاعه انت في الاحاديس النبوية تعرف اكتر مني. هو الشافعي فقيه بيقدر يستنبط من الاحداس. من الاحاديس. لكن
الثروة الحديثية عند احمد بن حنبل اكتر من الثروة الحديسية اللي موجودة عند الشافعي. وده باعتراف الشافعي نفسه نفسه بيقول لاحمد ابن حنبل انت اعلم بالاخبار الصحاح منك. فاذا كان خبر صحيح فاعلمني حتى اذهب اليه كوفيا او بصريا او
سانيا انت سمعت من ناس كتير انا ما سمعتش منهم فقل لي لما تلاقيني بتكلم في حديس وانت عندك حديس صحيح انا ما اعرفوش عشان اقول بما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. هذا رأي الائمة الاربعة في بعضهم البعض. وانا التقطت امور يعني ممكن يكون الموضوع
اوسع من كده لكن يا ريت نكون فهمنا في اخر الحلقة ان تقدير العلماء لبعضهم البعض يرفع من قيمة ليس فقط المقدر ولكن المقدر الذي ذكر غيره بالفضل وذكر غيره بالثناء هذا يرفع من قيمته ويعز من قدره عظيم جدا جدا ان تقدر قدر