1
00:00:00.000 --> 00:00:20.050
اه في سورة المطففين كلا ان كتاب الابرار لفي عليون لفعليين وما ادراك ما عليون فذكر عليين وعليون يعني السبب عن الاختلاف. اي نعم. نعم هو عليين هو اسم لاعلى الجنة

2
00:00:20.600 --> 00:00:42.550
هذا يعني النحات اعتبروا من الملحق بجمع المذكر السالم  لكن احب ان اذكر يعني آآ حكم حكما نحويا في هذه المسألة يعني ليس فقط في هذا التعبير وانما يشمل تعبيرات عموما. نعم

3
00:00:43.450 --> 00:01:11.650
لو سمينا انسان او شيء بجمع مذكر سالم  يعني افرض لو سمينا واحد زيدون جمع زيد مو لهذا الاسم الزيدون اللي او لو سميناه عمرون جمع عمرو او لو سميناه بمدرسون او لو سميناه مهندسون او لو سميناه مجتهدون. نعم. لو سمينا

4
00:01:12.050 --> 00:01:39.100
اي شيء بجمع مذكر سالم منها عليون. نعم هذا يعني لنا فيه اختيارات بالتعبير كيف نعبر؟ يعني كيف نرفع وننصب ونجر فيها اختيارات كثيرة. الاختيار الاول نجعله كالمذكر الثاني يعني نرفعه بالواو

5
00:01:40.200 --> 00:02:00.150
وننصب ونجر بالياء يعني لو شخص سميناه مجتهدون افترض يعني واحد عجب اسم ابنه مجتهدون. نعم. واقول حضر مجتهدون رأيت مجتهدين يعني اعامله معاملة جمع علم مذكر هذا الوجه الاول. نعم. هذا الوجه الاول

6
00:02:00.200 --> 00:02:23.750
نعم استطيع ان الزمه الواو ممكن يلزمه الياء ممكن لكن اه اول وجه نعم هو ان اعامله معاملة جمع مذكر سالم وهذا جاري على المثنى وجاري على المؤنث السالم وهذا جرى على الامر الاول الوجه الاول

7
00:02:23.900 --> 00:02:46.200
وهو هنا تسمية بجمع المذكر السالم وهو اسم لاعلى الجنة فاجراه على الحالة الاولى يعني التي هي في كلام العرب هي اشهر حالة وهو انه رفعه بالواو وجره بالياء. نعم. قال

8
00:02:46.350 --> 00:02:53.200
وما ادراك ما عليون شيء طبيعي يعني. عادي. وهذا حكم نحو عام يعني