1
00:00:05.100 --> 00:00:35.100
ما هي صحة الاثر الوارد في قول بعض الصحابة اربع بعد العشاء يعدلن بليلة القدر هذا الاثر سبق ان رعيته اكثر من مرة يحتاج الى مزيد عناية هذا يسأل عن كثير انا راجعته اه في اكثر من مصدر وجدتهم في عن جمع من الصحابة جاء

2
00:00:35.100 --> 00:00:55.100
وعد موقوف جاء مرفوع من حديث ابن عباس من حديث انس من حديث البراء ابن عازب ومن حديث ابن عمر من حديث ابن عمر من حديث البراء من حديث انس عند الطبري الاوسط حديث ابن عباس عند الطبراني في كبير مرفوع واسانيدها كلها ظعيفة انه عليه

3
00:00:55.100 --> 00:01:15.100
عليه الصلاة والسلام قال من صلى بعد العشاء اربع ركعات عدلنا او عدلنا بمثلهن من ليلة القدر. قولوا ابن ابي شيبة عن عبد وعن اه عن عبد الله ابن عمرو وعن عائشة عن مسعود عند ابن ابي شيبة

4
00:01:15.100 --> 00:01:35.100
واسانيده صحيحة الا رويته مجاهد عبدالله بن عمرو ينظر في ثبوتها. انهم قالوا وهم موقوف عليه. انهم قالوا رضي الله عنهم اربع ركعات بعد العصر يعدلن بمثلهن بعد الفجر يعدلن بمثلهن بعد الفجر. ربما

5
00:01:35.100 --> 00:01:55.100
هذه الاثار مع الاثار مع الاثار مرفوعة. تقوى في هذا وخاصة خاصة اذا قيل ان مثل هذا لا يقال بالرؤية. ان مثل هذا لا يقال الرائد وان حين يقول عدلنا مثلنا مثل ليلة القدر. اذا قيل بهذا كان حكمه حكمه وابوه لفظ مرفوع

6
00:01:55.100 --> 00:02:15.100
وجاء في البخاري انه عليه الصلاة والسلام كان يصلي اربعا بعد العشاء. صلاة اربعة بعد العشاء ثابتة في البخاري. لكن بغير فهي من حيث الجملة ثابتة بفعل النبي وعند ابي داود مقاتل ابن حيان وفيه بعض الضعف واللين

7
00:02:15.100 --> 00:02:25.100
عن عائشة رضي الله عنها انه عليه الصلاة والسلام قالت ما دخل بيتي الا صلى اربع ركعات او ست ركعات بعد ما دخل البيت بعد العشاء او ما صلى العشاء فدخل بيتي الا صلى ابو

8
00:02:25.100 --> 00:02:39.823
ركعات او ستة ركعات لكن رواية ثابتة هي رواية البخاري كما تقدم. فالمحافظة عليها اخذ بهديه عليه السلام يرجو المسلم هذا الفضل وارد بما تقدم من اتى موقوفة ومرفوعة